“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中与此相近的是
①格物致知 ②致良知 ③因信称义 ④叩其两端而竭焉
①格物致知 ②致良知 ③因信称义 ④叩其两端而竭焉
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
更新时间：2020-01-04 08:45:50
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【推荐1】王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．要向外部世界探寻真知识 |
| B．通过学习古代典籍以增长知识 |
| C．探求知识要敢于向人求问 |
| D．人的是非善恶来自固有的本性 |
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【推荐2】王守仁在《王文成公全书》卷26《大学问》中把“良知”解释为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”文中的“良知”是指
| A．教条主义 | B．自然规律 | C．思想潮流 | D．内心世界 |
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【推荐1】马丁·路德曾说：“所谓圣，并不在乎圆光头、长礼袍，不在乎圣经之外的律礼，而在于对上帝之道的真正信仰。”这表明，马丁·路德主张
| A．信仰得救 | B．法律面前人人平等 |
| C．自由竞争 | D．建立廉俭民族教会 |
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【推荐2】从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义的运动是
| A．文艺复兴 | B．地理大发现 |
| C．宗教改革 | D．近代科学革命 |
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【推荐1】黄宗羲在《明夷待访录》中说：“或谓后之入阁办事，无宰相之名,有宰相之实也。曰: 不然。入阁办事者, 职在批答,犹开府之书记也。吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是
| A．指明内阁成员可有可无 | B．批评太监干政 |
| C．指明内阁成员权力过重 | D．批评皇权过重 |
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【推荐2】明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝“一家之法”。这反映出他（ ）
| A．倡导为政以德 | B．主张隆礼重法 |
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【推荐1】从1518年到1524年，德国印的书本的数量从150本提高到990本，其中五分之四是有关宗教改革的书，支持教皇的书很难出售。马丁·路德的书籍在法兰西、西班牙、尼德兰、英格兰等地到处流传，而且有各种语言的版本，这折射出（ ）
| A．马丁·路德在德国获得成功 | B．宗教改革超越一国范围 |
| C．德意志人民的文化素质较高 | D．因信称义主张得到认同 |
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【推荐2】面对教皇的责难，马丁•路德慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。这表明他
| A．要彻底摆脱宗教神学束缚 | B．具有坚定的宗教信仰，坚持斗争 |
| C．痛心于天主教分崩离析的局面，积极挽救... | D．坚信真理终将取得胜利 |
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