A.教皇与大众矛盾迅速激化 | B.文艺复兴冲击了神权统治 |
C.自然科学弱化了宗教信仰 | D.宗教改革强化了世俗权力 |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象,就是人数有限的城市或贵族精英。
——(英)阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面,伏尔泰说,“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横……但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处”。在政治方面,卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志熔合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从”。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一,概括文艺复兴的主要特点。
(2)根据材料二,概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
(3)根据材料三,指出启蒙运动进一步发展人文主义思想的表现。
A.批判个人私欲泛滥 | B.抨击教会统治腐败 |
C.强化教徒信仰权威 | D.推动理性主义发展 |
A.有利于人们摆脱宗教束缚 | B.有利于近代民族国家形成 |
C.强调教权高于世俗国家权力 | D.为德国统一提供理论武器 |
A.维护教皇权威 | B.主张圣像崇拜 |
C.倡导信仰自由 | D.支持宗教改革 |