1 . 1541年，加尔文把日内瓦的政府和宗教都完全置于他的控制之下，日内瓦变成了一个神权国家，他严格控制公民生活，禁止一切娱乐活动。跳舞、打牌、上剧场、在安息日工作或游戏，都被看成恶魔的行为受到法律的禁止。这反映了（     ）

A．宗教改革导致人文主义衰落	B．资本主义早期原始积累需求
C．加尔文进一步发展因行称义	D．诸侯有决定臣民信仰的权力

2 . 16世纪诞生的加尔文教认为，世俗国家作为上帝设在人间的权力机构，有其存在的合法性，一个真正的基督徒应该顺从政府，而不是与它为敌。这一思想（     ）

A．维护了天主教会的权威	B．有助于近代民族国家的形成
C．确立了人民主权的原则	D．主张建立政教合一制的国家

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   正如杜威所说：“在教育文献里，人文主义通常具有一个特定的意义，它表明一种突出的理智倾向，这种倾向标志着在15和16世纪出现的知识复兴。”这种“突出的理智倾向”，开始时是由笛卡尔、弗朗西斯·培根、拉伯雷和夸美纽斯等确立的。笛卡尔主张人是能思考的主体，人因其思维运动而确证自己的存在，他说“我的灵魂，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想……我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的……纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵”；培根强调理智的经验主义取向，改变了传统的知识观念，扩大了知识的范围；而拉伯雷“无疑是第一个把科学列入值得人类思考的首列学科的人”，当然这里的科学指的是自然科学；夸美纽斯则提出了“泛智思想”，主张“将一切知识教给一切人”。

——摘编自夏剑《从人文主义到后人文主义：后人类时代的教育学之思》

根据材料信息，提炼一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

5 . 15世纪，德国杰出工匠古登堡发明了油墨印刷机，开始印刷《圣经》，因每页有42行，而被称为“42行圣经”。此后，越来越多的市民可以“自己阅读《圣经》来领悟基督教的教义，而不是靠神父讲解经典和教义去了解”。这表明（     ）

A．杰出工匠引领近代科技进程	B．全民阅读《圣经》成为时代潮流
C．民众对教会的崇拜日渐消亡	D．技术进步为宗教改革提供条件

6 . 有学者认为，路德一改中世纪愤怒的上帝形象，使上帝变成了可亲可敬的人类保护神，自然界不再是此岸可诅咒的东西，而是上帝的杰作。这说明宗教改革（     ）

A．宣扬了自由平等思想	B．摆脱了传统神学观念
C．具有理性主义的色彩	D．利于近代科学的产生

7 . 宗教改革时期，英国大学得到了不同程度的发展，越来越多的年轻贵族和平民子弟进入大学，牛津大学和剑桥大学出现了一批由私人捐建的新学院，大学课程设置和教学方法也随之改革，导师制开始成为各学院的特有标志。这表明，宗教改革（     ）

A．开创大学改革新途径	B．进一步丰富欧洲教育结构
C．推动大学教育世俗化	D．促使英国高等教育普及化

8 . 加尔文教教义突出各种“约”，特别是与以上帝作为见证的、上帝与人民直接立的约，同时加尔文引使徒的话为依据：“顺从神，不顺从人，是应当的，高傲的君主们完全瞎了眼，以至于他们以为自己就是上帝。”这些思想（     ）

A．顺应了资本原始积累的要求	B．有利于推动西方政治近代化转型
C．推动了近代民族主义的兴起	D．意在运用世俗权力拓展教会影响