1 . 托勒密的《地理学》

克劳狄斯·托勒密（约90—168年），是生活在埃及的希腊裔罗马帝国公民。他用希腊文写成《地理学》，是一部体现当时欧洲人地理学知识的典籍，奠定西方制图学的基础。不过，《地理学》在公元2世纪左右成书时及以后相当长时间并没有引起重视。后来一个收集古籍的神父，意外在罗马都城发现了《地理学》手稿。1406 年，这部手稿被翻译成拉丁文。但是拉丁文译本并没有附地图，直到15世纪，西方人才陆续制作出地图抄本。1492 年，当哥伦布寻找东方时，他带着3艘帆船、87名水手，以及一本托勒密的《地理学》。对于当时的欧洲人来说，它是“对已知世界地理情况的最佳指南”。

15世纪初，葡萄牙航海家亨利开始把“托勒密地图”付诸实践运用。但是经过反复考察，却发现这幅地图并不实用。亨利手下的一些船长遗憾地说：“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰，但我们发现事实都与他说的相反。”墨卡托（1512—1594年）是近代西方地图学家代表，他不断根据最新的地理发现和旅行报告，完善旧地图，绘制新地图。1569 年，墨卡托首次采用正轴等角圆柱投影编制出世界地图。这样他成了第一个把全球表面（东西半球的已知范围）描绘在平面上的人，托勒密版本地图“一统天下”的局面结束。

依据材料并结合所学，评析15世纪托勒密《地理学》在西欧的重新发现。

2 . 1538年，荷兰地图学家墨卡托运用数学原理设计了一种独特的地图投影方法——墨卡托投影。它对船舰在航行中定位、确定航向具有重要意义，给航海者带来很大方便。墨卡托投影法地图问世后不久，大批地图集开始出版。这表明这一时期的海上探险活动（     ）

A．推动了近代自然科学的发展	B．植根于近代数学的不断进步
C．得益于人类对地球认识的新飞跃	D．为荷兰垄断海上贸易奠定了基础

3 . 在17世纪，牛顿所代表的科学理性与上帝所代表的宗教信仰之间形成了一种协调的互补关系，从而在英国既避免了颠覆宗教信仰的无神论，也杜绝了戕害科学精神的宗教狂热，新兴的宪政民主与科学理性得以茁壮成长。这说明

A．英国宪政源于各派势力妥协	B．科学进步离不开宗教信仰
C．科学革命促进思想解放运动	D．宽容精神有利于社会转型

4 . 近现代科技。

材料一   19世纪被称为"科学世纪"，这不仅是因为自然科学在19世纪取得了辉煌成果，而且因为科学本身的面貌、它与社会生活诸方面的关系，都发生了深刻的变化。科学成了一种社会建制，即科学事业已成为社会构成中的一种相对独立的社会部门，成为一种职业。科学内部也分工越来越细，越来越专门化。同时，科学也更加国际化。从第二次工业革命起，技术的发明越来越依赖于科学知识。这样，科学、技术与生产的结合，成为一种巨大的推动力量，给人类历史的发展带来了深刻的影响。

材料二   20世纪下半叶，科学技术革命继续深入发展并出现了新的变化。同以往科学更多表现为个体劳动的特征相比，当代科学技术的发展，使研究方式发生了根本改变，科学技术成了集体的劳作和创新，科学制度化、专业化和集约化的程度大大提高。过去是科学指导技术，而今，是技术的需要引领科学理论的深入研究，科学成了技术性的科学。随着科技与社会的互动日益明显，科学的社会化程度得到普遍提高。自然科学的发展因其自身愈来愈成为一种社会劳动，因而自然科学与人文社会科学已不再是两个彼此独立的领域，而是处于相互联系的统一体之中。

——以上材料均摘编自中国社会科学院世界历史研究所《近现代科技与思想文化》

(1)根据材料一，概述19世纪被称为"科学世纪"的原因。
(2)根据材料二并结合所学，分析20世纪下半叶科技的变化及影响。

5 . “牛顿所做的一切成为科学革命的象征，不过这绝不意味着欧洲科学变革的终结。在天文学家和物理学家层出不穷的新发现的鼓舞下，其他领域的科学家也开始放弃古典科学的权威思想，努力以新方法解释自然界。从而引发了解剖学、物理学、微生物学、化学和植物学的彻底变革。”（《新全球史》）此材料说明经典力学对自然科学发展的促进作用体现在
①精神的鼓舞   ②方法的创新   ③思想的解放   ④成就的引领

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

6 . 17世纪末，牛顿科学革命发生之后，人们发现了“人的理性的伟大”。牛顿认为基督不是神，根据他的研究，他“发现"整个物质世界就是--个机械装置，各个天体之间都是靠引力维系。据此可知，这一认识

A．推动了近代自然科学的产生	B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．冲击了天主教会的神学统治	D．奠定了近代天文学建立的基础