材料 19世纪被冠以“历史学的世纪”之名。一个时代的思想归根到底是这个时代与社会的反映或折射。这一时期,“西方资产阶级雄视天下,可谓志得意满”。法国大革命使德意志人民逐渐意识到“自己的同属性”,发掘德意志的历史则是最有效的途径。19世纪30年代,德国史学家兰克通过对近代一些著名历史学家的分析研究,系统总结贯彻了“如实直书”的原则,运用史料批判方法严格考订各种史料,强调以第一手档棠文献材料为基础来撰写历史,但第二手史料绝不是完全没有用而必须被舍弃的。兰克继承并发扬了自修昔底德以来的政治军事史传统,在他看来,历史著作的主角只能是那些在历史舞台上最耀眼的人物,民族与国家,正是兰克等人在史学科学化,专业化方面所做的努力,使德国成为19世纪西方史学的中心。
——摘编自张广智主著《西方史学史》
(1)根据材料并结合所学知识,简析兰克史学思想产生的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识,概括兰克史学思想的主要内容。
A.资产阶级是启蒙运动主力 | B.理性主义成为主流思想 |
C.启蒙运动得益于资本推动 | D.法国文化市场竞争激烈 |
A.孟德斯鸠和伏尔泰都主张主权在民 |
B.言论差异源自于两人代表的立场不同 |
C.两者对当时中国的政治制度做出客观的评价 |
D.两者言论迥异,但是立论的政治原则却相同 |
材料一 卢梭认为传统教育培养出来的都是社会人,是不符合人类自然天性的人。他认为“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则”,他通过《爱弥儿》塑造了一个在自然条件下接受自然教育,保持着人类最美好自然天性拥有真正自由的自然人。……卢梭自然教育的最终目的,还是要利用教育塑造完美人性,进而能够达到改造社会的目的,重建社会文明。
材料二 卢梭说“在未使人成为人以前,绝没有必要使人成为哲学家”。在《爱弥儿》中,卢梭多次提出“爱弥儿”与“社会人”的比较,试图来揭示启蒙运动宣扬的理性成为压抑人性的新的工具。……理性权威成了新的宗教权威来奴役人民,……启蒙思想家的理性只会让人们从一个迷信转移到另一个迷信上,无法真正解放人的心灵。
——摘编自代志卿《从“社会人”到“自然人”:卢梭<爱弥儿>对理性崇拜的反思》
(1)根据材料一,概括指出卢梭的教育主张及其认识基础。
(2)根据材料二和所学知识评价“理性主义”。
(3)综合上述材料,如何正确认识理性与人性的关系?
A.对激进的理性主义的质疑和反思 | B.力求将自然和社会法则相融合 |
C.揭示了人类社会发展的客观规律 | D.从自然科学发展中受到了启示 |
A.提高了女性的社会地位 | B.理想与现实存在巨大反差 |
C.严重压制了女性的自由 | D.成为西方建立霸权的工具 |
A.反对封建专制制度 | B.倡导公共理性的运用 |
C.主张人的个性觉醒 | D.总结了社会发展规律 |
A.主张用情感取代理性 | B.背离了启蒙运动的核心主张 |
C.注重自然情感的驱动 | D.试图调解理性与神学的矛盾 |
A.主张人民主权 | B.主张暴力革命 | C.力推民主共和 | D.反对君主专制 |
下图为欧美近代以来大事件简表,请从表中提取相关信息,围绕“解放思想和社会转型的关系”拟定一个论题,并结合所学知识加以论述(要求:观点明确,史论结合)