材料一   646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。

——摘编自谢放《中外文化发展历程》

材料二   17-18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。

——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》

材料一   文艺复兴最先在意大利各城邦兴起，然后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期。14、15世纪，意大利的城邦之中，众多的贵族从事银行业或商业经营。部分市民阶级靠着商业发家，逐渐跃入贵族阶层。新兴阶层为维护和发展自己的政治经济利益，在意识形态领域反对封建统治与天主教会的神学独断。一度湮没千年的希腊罗马文化被大规模发掘、整理和研究，一时成为风潮和时尚。文艺复兴时期的众多思想家们认为经院哲学派的逻辑学过于枯燥无味，并且与实际生活毫无联系；相反他们宁愿选择“人文学科”，其目的在于学生们有道德，使他们为了履行国家的社会职责而准备做出最大的贡献，从更广的意义上来说，文艺复兴时期的思想家们强调，在上帝所有的造化物中，人的“尊贵”是最优秀的，仅次于天使，人具有掌握自己命运和在尘世间幸福生活的能力。

材料二   伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我愿誓死捍卫你说话的权利”在所有的偏执中，伏尔泰最痛恨宗教偏执，因为它完全建立在愚蠢的迷信基础上；“迷信越少，狂热越少；狂热越少，痛苦越少”；他特别认为英国的议会制度比法国的专制制度更可取，同时国家政策导致无意义的战争时，这些国家的行动就是犯罪。孟德斯鸠在《论法的精神》有相当部分似乎认为外部条件迫使人们按不同的方式活动，人们对此束手无策。但更重要的是，他是一名理想主义者，他偏爱英国式的独特的政治制度，在他看来没有任何个人或集团有绝对权力确保人民的自由权利。

——材料一、二均摘编自【美】伯恩斯《西方文明史》