材料一 18世纪，欧洲启蒙史家在同封建教会史学的斗争中，在历史学体系、研究方法等方面取得了重大突破。伏尔泰遍访欧洲勘探真实可信的史料，在写作《路易十四时代》过程中，他参阅了二百余种历史文献，该书不仅写法国、欧洲，也写到了亚洲、中国等世界其他地方。针对传统的历史循环和倒退论，杜尔果在《世界史论》中指出，人类是服从进步规律的总体；理性是历史进步的主要动力。伏尔泰认为“历史的进步……是人类精神逐步摆脱宗教的桎梏和愚昧的过程”。吉本在写作《罗马帝国衰亡史》时，查阅、搜集了当时几乎所有的与古罗马帝国相关的资料，包括碑铭、文物及各种拉丁文出版物。该书涵盖了欧洲、伊斯兰、拜占庭三大古文明，还写到了中国与印度。由于受时代和阶级的局限，启蒙史学存在着许多缺陷，因此还不是真正科学的历史学。
——整编自赖元晋《18世纪启蒙史学的地位和贡献》等
材料二 20世纪初期，学者普遍感到以反映朝代循环更替、探讨皇朝盛衰兴亡之故、旨在为帝王“资治”的传统史学已经不能适应变化了的社会和时代的需要，呼吁以新史学话语体系取代传统史学话语体系。
| 代表人物 | 观点 |
| 梁启超 | “历史者，叙述人群进化之现象也”；“夫史家之义务，贵按世界进化之大理原则，证之于过去确实之事，以引导国民之精神者也。” |
| 陈黻宸 | “民者，史界中一分子也”，“史者，民之史也，而非君与臣与学人词客所能专也”。 |
| 夏曾佑 | “自草昧以至周末，为上古之世；自秦至唐，为中古之世；自宋至今，为近古之世。”此期前半段，学问、文章、政治集秦以来之大成，后半段则世局人心开秦以来未有之新局。 |
| 章太炎 | “所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治衰微之原理为主……一方以鼓舞民气，启导方来为主。” |
——据赵梅春《20世纪初以来中国史学话语体系的变迁》
(1)根据材料一，归纳18世纪欧洲启蒙史家在史学研究方面取得的重大突破，并分析取得这些突破的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括与旧史学相比，新史学话语体系“新”在何处，分析新史学兴起的积极作用。
(3)综上，谈谈对史学研究有何启示。
材料一 启蒙运动作为一次思想文化运动，在18世纪中后期从英、法等国传入德国以后，由于德国特殊的历史条件，出现了新的特点。启蒙运动在德国的政治努力成分相对不足。它既不像英国一样是17世纪中期资产阶级革命的产物，也不像法国那样以1789年大革命的思想准备而出现，而是针对当时德国政治上四分五裂的状况，在宣扬理性、宽容、进步等启蒙理念的同时，将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标，希图以此促进德意志民族的统一。由于相关努力纯粹是文化领域的，它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义。
——摘编自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》
材料二 20世纪10年代的这些启蒙思想者号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习普世性的文明：“我国青年……不可不放眼以观世界。”“投一国于世界潮流之中，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此.潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。”西方的启蒙运动确立了“自由、平等、博爱和民主”的政治理念，中国的新文化运动则使中国一代知识分子把民主和科学视为立国之本。
——摘编自王铁群《新文化运动一中国的启蒙运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出德国启蒙运动的背景并分析其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳德国启蒙思想与中国启蒙思想的异同，并指出导致这种不同的主要原因。
材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。
——这编自用人员《川学东街对中川文化自信的冲击人儿儿们》
材料二 18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。
——改编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》
(1)根据材料一并结合所学知识。分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。
材料 科学革命，指的是自16世纪以来在西欧诸国开始的在17和18世纪有了极大发展的一系列科学发现，这些科学发现具有革命性的意义，如果说科学革命是对传统社会的一种解构，那么，把西欧从中世纪的宗教迷信的蒙昧状态下解放出来，瓦解封建专制制度，形成现代性的另一基础则是一场伟大的思想解放运动。
——摘编自李宏图《现代性的形成和扩展：十七世纪的世界现代化历史进程》
(1)根据材料并结合所学知识，概括17—18世纪思想解放运动的核心主张。
(2)根据材料并结合所学知识，简要说明17—18世纪思想解放运动对推动世界的现代化进程的影响。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪城市加快了市民阶层的知识化过程，并培育了能进行思想战斗的知识阶层。城市是文艺复兴运动的策源地和主要发生地，因为工商业活动加深了对人的能力和人的价值的认识，也加深了对世俗生活和今生幸福的理解。城市是现代大学教育的发源地，理性思想也通过大学平台承继、交流和传播，且中世纪大学培育了一支有着独立思想的学者队伍。15世纪中期出现的印刷术，则“给人类的思想插上了翅膀，使之能传播得更远，传播层面更广”。于是，欧洲不仅成为有文化、有知识的欧洲，而且成为有思想的欧洲。
——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》
材料二 17到18世纪是法国沙龙兴起和繁荣的重要时期，同时也是启蒙运动兴起和大发展的时期。在这一历史阶段中，沙龙扮演着重要的角色，为启蒙思想家们提供了一个交流的场所。通过沙龙，我们可以了解到当时一些政治家和思想家之间的思想交锋，更甚者可以追溯到某些思潮的变迁，同时在沙龙聚会上也产生了众多流传后世的佳作。而作为沙龙的女主人，利用她们的身份地位也为启蒙思想家提供帮助和庇护，同时也深受启蒙思想的熏陶，改变着当时的女性。18世纪是哲学的摇篮，是启蒙运动的摇篮，也是女性自我意识觉醒的舞台。
——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪城市中孕育的推动欧洲思想解放的因素
(2)根据材料二并结合所学知识，分析17到18世纪法国沙龙的作用。
材料一 《四库全书》是乾隆三十七年（1772年）下诏有计划地征求当时国内所有存书，集中大批人力、物力，历经十三年，精心修綦而成。共收录书籍3462种，79338卷。将凡能收入的内容全部完整收入（除了删、毁的内容），体现“述而不作”的传统精神；经部书籍置于最显赫的位置，"甄录最宽"，所收著录接近全部著录书籍的1/5。而有关生产工艺、科学技术一类的书籍，却被贬为“奇技淫巧”而受到排斥，除某些为封建统治所需要的项目如天文历法、数学、水利、农桑外，其他方面收录的则寥寥无几；西方传教士带来的有关科学技术的著作，也挂一漏万。《四库全书》保存了许多珍贵的文献资料，在修辑过程中曾大量销毁和删改旧书，使祖国的文化遗产受到损失。
材料二 1751年至1772年，狄德罗汇集了伏尔泰、卢梭等150余位作者编著《百科全书》，其间屡屡遭受耶稣会派的强烈反对、政府的查封，历尽千辛万苦，最终完成。该书采用辞条的形式把各门科学知识汇集，每一辞条，作者都根据自己的研究成果，对该命题历史渊源以及发展现状，做出全新的阐释或详细的记述。《百科全书》不仅描绘出当时法国社会政治、经济、文化、宗教、典章制度、风俗人情等各方面的全貌，而且反映了18世纪下半叶欧洲科学和技术的发展水平，表达了那个时代各个领域启蒙学者的要求与呼声。
——均摘编自肖东发、周悦《<四库全书〉与法国〈大百科全书〉的编纂出版之比较》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括《四库全书》与《百科全书》编撰的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《四库全书》与《百科全书》呈现不同特点的原因及《四库全书》编撰对中国社会的影响。
材料一如前所述，柏拉图（苏格拉底的学生）在《法律篇》中，不仅强调了法律存在的重要性，对人们的各个生活层面都从法律的高度予以规定，而且进一步指出，官吏必须守法，法也要治吏。他认为在任何城邦，凡统治者因其很有钱或具有权势、地位高、出身名门等优越条件而执政，这种统治者都是不可信赖的。那些只依据部分人的利益制订法律的国家，不是真正的国家，他们所说的公正是毫无意义的。只有那些最能遵守法律的人，才能被任命为最高的官职和众神的首席执行官；比他次一等的人，获得次一等的荣誉；所有其他的官职也按此标准任命。这样一来，这些官吏是法律的仆人或法律的执行官。“如果一个城邦的法律处于从属地位，没有权威，这个城邦一定要覆灭；然而，一个城邦的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个城邦就会获得诸神的保佑和赐福。”
——林洪宇《试论柏拉图＜法律篇＞中的法律思想》
材料二立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在……司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在……如果由同一人，或由权贵、贵族或平民组成的同一个机构行使这三种权力……那一切就全完了。
反之，如果最高权力是有限的，是受制约的，那么不论是谁在掌权，它被滥用的机会就大大减少，从而能够确保安全与自由。同样，如果最高权力是按照法治的方式行使，它的运作就会很规范，就不会出现任性和随意……权力的限度与权力的行使方式两者是统一的。只有权力按照法治的方式运行，它オ可能是有限的。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一，概括柏拉图法治思想的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出孟德斯鸠与柏拉图法治思想的不同之处，并分析孟德斯鸠思想的影响。
(3)综合上述材料，谈谈对我国民主法制建设的启示。
材料一 尼科洛·马基雅维利（1469—1527）生活在民族国家逐渐兴起时期的意大利佛罗伦萨。当时意大利的各个城市共和国的自治已难以维持，受到教皇和其他国家觊觎。马基雅维利反对国家起源于上帝意志。他认为，国家出现根本目的是保护个人自由，而实行大权独揽的君主制是国家统一、建立秩序的最好方式。马基雅维利直言: “只要君主能保持臣民的团结忠诚，就不应该介意残酷无情的恶名。”为此，他提出君主的首要目的是不择手段地获得并维持权力。但是马基雅维利同样强调，君主在平时还是“尽量不要背离良善之道”，不然可能会被民众视为“不务正业、骄奢淫逸”，反而导致王位不保。
——据常远佳《16 世纪的马基雅维利主义与马基雅维利思想》
材料二 十八世纪，法国严厉的君主专制成为了卢梭人民主权思想诞生的催化剂。卢梭指出，私有制导致的不平等使人们一直生活于掠夺和暴力的状态中，于是人们订立社会契约，形成国家。卢梭认为国家的最高权力——主权，属全体人民所有，不可转让给任何特定的人或君主。卢梭看来，主权的本质是人民的公共意志。它永远正确、不可分割，通过全体人民亲自参与立法而得以实现。在卢梭的政治理想中，政府是主权者意志的执行者。官员是人民的公仆，权力来自于人民。当政府权力过大、侵吞主权时，人民有权通过革命推翻政府。卢梭的人民主权思想第一次赋予了人民至高无上的权力。但他并没有否定私有制，也就没有真正赋予人民拜托奴役和贫困的可能性。
——据张佳倩《论卢梭的人民主权思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括马基雅维利思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析卢梭的人民主权思想相比马基雅维利思想的 进步之处，并指出人民主权思想产生的影响。
材料一 随着社会和地方政治的变化，大众娱乐活动也不可避免地趋于政治化。晚清以降，过去地方戏剧表现情爱、鬼神、忠孝、贞节等传统主题开始转变，“政治戏剧”开始进入茶馆。社会改良者组织“新剧运动”，从事戏曲改良。1912年，成都悦来茶馆上演根据美国小说《汤姆叔叔的小屋》改编的川剧《黑奴义侠光复记》，该茶馆在当地报上的广告称：“本堂于戏曲改良，力求进步。现值种族竞争、优胜劣败，是以特排演《黑奴义侠光复记》一部。此剧从《黑奴吁天录》脱化而出，乃泰西名家手编，其中历叙黑奴亡国之惨状，恢复故国之光荣，尤令人可歌可泣，可欣可羡，能激发人种族思想，爱国热沈（忱）。”
——摘编自王笛《辛亥革命前后普通人的政治生活》
材料二 在法国，启蒙戏剧是从古典主义戏剧基础上发展起来的。法国启蒙戏剧创始人伏尔泰认为：戏剧应当反映真实的社会生活，剧院的基本任务是教育观众，真正的悲剧是美德的学校。他善于利用古典主义风格戏剧传递启蒙主义思想，把宗教迷信和专制政治当成攻击对象。他最著名的悲剧是《札伊尔》（1732）剧中女主札伊尔与信奉伊斯兰教的国王奥斯罗曼相爱并准备结婚。但因受到信奉基督教的父兄干涉，不得不按基督教教规接受洗礼，取消与奥斯罗曼结婚。她的突然转变让奥斯罗曼不可思议，他见她与一个年轻男子有来往，便怀疑她变心，愤然将札伊尔杀死。后来才知那个男子是她哥哥，奥斯罗曼后悔不已，悲愤中结束了自己生命。伏尔泰以悲剧的形式，控诉了宗教狂热所导致的恶果。他反对宗教专制，主张异教宽容，这在当时是一种进步的思想。
——摘编自罗锦鳞《启蒙运动时期戏剧》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国“政治戏剧”的特征并分析其出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评法国“启蒙戏剧”。
(3)综合上述材料，谈谈戏剧发展与社会发展的关系。
