1 . 有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当的理解是

A．欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”

B．新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教

C．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索

D．思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏

3 . 在这场运动中，肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由、平等。……而随着机会的来临，底层百姓也不再愚昧，很多人突破了宗教的禁锢，实现了思想和人性的解放，很多新思想也在这一阶段冲破了黑暗的笼罩，从上帝到科学，渐渐走向了正轨。“这场运动”是（     ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

4 . 启蒙思想家普遍认为，“用道德治理国家是中国的一大特征。道德与法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安”。该观点（     ）

A．否定了法治的重要性	B．旨在抨击专制倡导理性
C．认为中国制度较为先进	D．主张构建礼法结合社会

5 . 18世纪见证了一场文化变革，它在整个欧洲引起了广泛的回响，甚至穿越大西洋传播到了美洲殖民地，从而成为一场国际性的思想文化运动。这场“思想文化运动”指的是

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．科学革命	D．启蒙运动

6 . “他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。“他们”（       ）

A．开启了人文主义精神的先河	B．打破了民众对罗马教会的迷信
C．恢复了被基督教泯灭的人性	D．开辟了否定权威的理性新时代

7 . 伟大的作品在于通过小人物来观照宏大的时代。阅读材料，完成下列要求。

材料

时间	作品	人物形象
1721年	孟德斯鸠《波斯人信札》	作者通过一位在法国旅游的波斯贵族同朋友的通信，评论法国的政治、经济和宗教等问题。他认为如果国王不能给人民带来幸福，人们就应当推翻他的统治，还说君主最感兴趣的就是永远使人民愚昧无知，而修道士则是懒汉和寄生虫。
19世纪30年代	巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》	葛朗台将全部感情强烈地倾注在金钱上，只知敛财，不知享受生活和天伦之乐。他不顾妻子和女儿的健康，妻子生病舍不得请医生看病禁闭女儿，每天只给面包和凉水。他的一生可悲可笑，是一个被金钱异化的吝啬鬼
1929年	海明威《永别了，武器》	美国青年弗瑞德里克•亨利是抱有幻想与爱国精神的热血青年，出于对国家的信任，他志愿参加了一战。但是当他深入战场后，他看到的是死亡与困苦，眼前的战争是非正义的，这让亨利陷入迷惘

综合上述材料，并结合所学知识，拟定一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合。）

8 . 历史著作中的“世界”

历史学家	所著史籍的内容提要
希罗多德（古希腊，约前480-前425年）	（1）古希腊先民的历史意识被神话传说所笼罩。而希罗多德《历史》记述的希波战争各城邦同仇敌忾，终于击败波斯帝国，揭示出拯救希腊的是人而不是神。该书涉及的范围主要从地中海到波斯地区。
奥托（德意志，11141158年）	（2）著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。
伏尔泰（法国，1694-1778年）	（3）著《风俗论》，从远古中国讲起，涉及欧、亚、非、美各洲的历史，但缺乏对东方民族历史的深入分析。作者力图说明，人类在长期的历史发展进程中，逐步摆脱偏见、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前进。

依据材料并结合所学，任选（1）（2）（3）之一，分析上述欧洲历史著作中对“世界”的认识形成的原因。

9 . 启蒙运动进一步传播了人文主义，在许多方面都明显超越了文艺复兴运动。其主要表现在

A．批判教会专制腐朽	B．追求现世社会的幸福生活
C．提倡探索人与自然的奥秘	D．提出民主政治的基本构想