1 . 有学者评价卢梭时说：“启蒙的‘理性明灯’照射着外部世界，并将驱散各处的黑暗，但不驱散自身的黑暗。对自己来说，它仍然是暗昧的。而卢梭则把这样的亮光投射到‘理性的黑暗’。”该学者意在说明卢梭（     ）

A．描绘了资产阶级的终极理想	B．完善和发展了启蒙思想
C．主张以自我意识为判断标准	D．否定了理性主义的价值

2 . 有学者说：“认真研读他们的作品，我们可以发现伏尔泰在盛赞中国的同时也会指出这个帝国浮华背后潜藏的问题；孟德斯鸠在列举中国专制弊端的同时也毫不保留地对其科举、监察等制度表达了欣赏之情。”由此可见，伏尔泰与孟德斯鸠（     ）

A．促进了中西文化的交融发展	B．认为妥协是实现社会进步的重要途径
C．在改造社会理想上殊途同归	D．对理性主义的过度追求导致思想禁锢

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   17~18世纪，法国出现长达一个世纪的“中国热”。知识分子们深度研究中国人的思维特点和政治制度。中国历史的古老性和连续性首先对基督教神学的人类起源说和历史叙事造成了冲击。启蒙思想家们从“天下为公”“社稷为民而主”等儒学伦理道义中汲取灵感，进而怀疑宗教信仰和教会制度的合理性。中国的君主专制被认为是“开明专制”，君主关注社会治安和顺应民心的强大自律可以避免政治的混乱和动荡。启蒙思想家们极度赞美科举制，“以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年，法国国民议会决定实行文官考试制度。法国学界承认，这种通过竞争考试选拔官员的做法无疑来源于并且效仿了中国。

——摘编自张慧《“中学西渐”推动近代法国政治变革》

材料二   1952年，中国现代历史学家钱穆所著《中国历代政治得失》发表。钱穆指出：某一制度之创立，必然得自根自生，且与人事相配合，它决不是凭空忽然地创立，必有其渊源。讨论一项制度，应该重视其“时代性”“地域性”，推广而言，更该重视其“国别性”。要讲某一代的制度得失，必须知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映，这些意见，才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见，此种意见，钱穆称之为历史意见。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

(1)根据材料并结合所学知识，分别概括法国启蒙思想家及中国历史学家钱穆对中国古代政治制度的观点。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕钱穆的某一观点，结合中国古代政治制度加以说明。
(3)根据材料并结合所学知识，简析“中学西渐”对法国政治变革的影响。