材料一 18 世纪在人类思想史进程中被称为启蒙的世纪。然而,长期以来这一殊荣却一直被法国所独享。这种认知框架和法国启蒙运动的思想与后世的政治实践息息相关。18 世纪的欧洲启蒙运动是一场西方范围内颇具规模的思想文化运动,它的影响不只遍及整个欧洲,甚至远达它的北美殖民地及其后裔美国。法国成为启蒙运动的中心并不令人意外,因为中世纪以来,法国就是欧洲的思想文化中心之一。法语在17世纪之后开始取代拉丁语在欧洲的地位,慢慢地成为欧洲的国际通用语言,法国宫廷和贵族在那个时代引导着欧洲的文化风尚。
——摘编自米亚军《浅谈苏格兰启蒙运动》等
材料二 启蒙运动时期部分思想家的法制观
洛克 | 哪里没有法律,哪里就没有自由。 |
孟德斯鸠 | 自由是做法律许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事 情,他就不再自由了,因为其他人也同样会有这个权利。 |
卢梭 | 法律的目的是保障人的自由,法律的前提是因社会契约而成的理性共同体, 法律的核心主题是致治法。 |
——楠编自冯玉军《经典格言里的法治 力量》
(1)根据材料一并结合所学知识,对法国成为启蒙运动中心作出合理解释。
(2)结合上述材料和所学知识,简要评价欧洲启蒙运动。
A.卢梭对资本主义代议制进行反思 | B.英国人民缺乏民主权利和意识 |
C.资产阶级革命未能践行启蒙思想 | D.英国政体不能适应发展的需要 |
A.促进文艺复兴的深入 | B.推动了启蒙运动产生 |
C.引发了宗教改革运动 | D.助推理性主义的传播 |
材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰,追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务,不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念,揭示“先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言”,成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道,实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要,针对治国兴邦的各种问题展开研究,以是否有益于世作为价值判断的标准,反映崇尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
材料二 人类社会进入近代以来,资本主义经济迅速发展,但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展,资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚,以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动,无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动,都强调人的理性解放。在他们的哲学中,人的问题被一以贯之受到关注,他们站在人的角度来审视整个世界,用人的眼光代替神的眼光,逐渐意识到人在宇宙中的地位,使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。
——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国古代人文精神与近代西方人文精神的不同特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代西方人文精神的影响。
A.孟德斯鸠主张立法权应占有优势 | B.孟德斯鸠夸大了政治制度的意义 |
C.政治制度是其法律合理性的基础 | D.社会现象反映的本质是政治制度. |
A.文艺复兴时期的文学家 | B.宗教改革的发起者 |
C.启蒙运动时期的思想家 | D.进化理论的倡导者 |