1 . 18世纪，普鲁士国王腓特烈二世主张开明专制，声称自己不过是国家的第一奴仆，国家利益是君主的法则，这条法则是不可违背的。他甚至还命令说，如果他被敌方俘虏，普鲁士不应为他的获释作任何牺性。这反映了（     ）

A．启蒙时代社会的进步	B．统一民族国家的形成
C．王权有限原则的确立	D．法律至上观念的传播

3 . 18世纪，欧洲一些学者认为，《圣经》的很多事迹都是神话故事，理解基督教的教义，不能只看重神话故事，更应该懂得它要传递的思想；还有人认为，明白基督教的含义，需要十分了解基督教的历史背景；有些神学家认为基督教的教义是全欧洲人的共同产物；还有人认为基督教的精神是一种高尚的道德。这表明欧洲社会（     ）

A．宗教改革后新教影响巨大	B．理性思想和批判精神盛行
C．世俗势力与神权激烈斗争	D．意识形态呈现多元化色彩

5 . 马克思认为，康德哲学是与法国革命相呼应的思想革命。在康德的哲学世界中，一个人不论做什么，总应该使其意志所遵循的准则同时能够成为一条普遍的立法原则。马克思强调的是（     ）

A．康德为法国大革命作了充分的思想动员	B．康德哲学主张人的独立思考和理性判断
C．康德哲学和法国大革命一样具有彻底性	D．康德哲学为马克思主义提供了哲学基础

7 . 政治哲学家霍布斯（1588——1679年）在《利维坦》一书中尝试运用理性来解释国家形成和发展，他把国家的权力奠定在人民对自己权利的出让之上，后来的思想家正是由此出发，引申出“主权在民”的人民国家的观念。据此可知，霍布斯（     ）

A．认可了文艺复兴精神内核	B．推动了资产阶级革命的高涨
C．宣传了早期启蒙思想主张	D．摆脱了宗教观念的长期束缚

8 . 卢梭指出：“法是公意的行为”，它伴随着国家的产生而产生，“是依据人民的意愿制定的，人民的权利来自人之为人本身，并不是法律所赋予。……无需再问人民何以既是自由的却又要服从法律，因为法律只不过是我们意志的体现而已。”据此可知，卢梭意在强调（     ）

A．服从公众意志即是对法律的遵循	B．法律原则规范了公共秩序下的自由
C．个人的自由受到理性原则的约束	D．自律与法律发挥了相辅相成的作用

10 . 17世纪末，法兰西院士佩罗尔说：“翻开一本书，我们不能判断是用拉丁语、希腊语，还是用法语写的。”面对这一现状，1719年8月，《特雷乌报》刊行《拼写构想》，制定了印刷字体大写的规范，法语的统一化方案在印刷领域中得到了有效实践。这一现象（     ）

A．制约了不同文化的交流	B．推动了法国民族国家形成
C．促进了启蒙思想的传播	D．打击了罗马天主教的统治