材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17-18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
(1)根据材料一，概括中国的儒家文化对古代日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
| A．神权主义 | B．人文主义 | C．自由主义 | D．理性主义 |
| A．鼓励美洲的民族独立 | B．强调欧洲文明的优越性 |
| C．提倡不同文明的交融 | D．力图宣扬欧洲启蒙思想 |
材料一 资本主义经济成分在欧洲的发展，使得资本主义与封建主义之间的矛盾逐渐加剧和尖锐起来，新兴的资产阶级强烈要求推翻封建专制统治，建立资产阶级的统治，从而为资本主义的发展扫清道路。为了给已经或即将爆发的资产阶级革命提供思想和典论基础。18世纪末在欧洲掀起了一场资产阶级思想革命运动，这就是启蒙运动。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》
材料二 启蒙运动提出和宣扬的自由和平等思想对西方社会的影响虽然在一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，但应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，特别是其中关于政治体制的论述，使人们开始对政治和政治权力的看法发生了根本性的变化，要求在政治上和经济上自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标。
——摘编自徐新主编《西方文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明18世纪末欧洲启蒙运动兴起的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析欧洲启蒙运动对后世政治发展产生的影响。
| A．三权分立 | B．直接民主 | C．君主立宪 | D．主权在民 |
材料一 人文主义者是新思想的鼓吹者、未来新社会的憧憬者，但并不是激进的社会改革家。他们虽然对教会的腐朽和僧侣生活的糜烂表示强烈不满，但还是认为教会的存在是维系社会秩序的必要条件，所以他们认为“促进罗马教廷的改革和促使教皇的进一步完善要比路德所要求的那样废除他们好得多”。他们宣称“在我没有看到更好的教会以前，我容忍这个教会”。
——摘编自杨毓初《试论文艺复兴运动的共性和个性》
材料二 为了在竞争中取得优势，工商业者不允许把宝贵的时间和金钱浪费在无益的宗教活动中。同时，在西欧那样一个天主教占统治地位的地区，新教的存在和发展必须以摧毁某一地区的天主教会为前提，而天主教会是一个拥有强大政治和经济势力的社会利益集团，要想摧毁并取代它，不采取强有力的措施，没有锐利的斗争锋芒，这是根本不可想象的。因此，新教思想家们号召信徒们“用百般武器来讨伐”天主教，“并用他们的血来洗我们的手”。这给了平民一个强有力的武器，“农民们利用这个武器来从各个方面反对诸侯、贵族、僧侣”。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之对比研究》
(1)根据材料一，指出“人文主义者”对待天主教会的态度，并分析他们鼓吹“新思想”的意义。
(2)根据材料二,指出“新教思想家”对待天主教会的态度,并分析上述态度形成的原因。
| A．结束神学的统治 | B．人性的彻底解放 |
| C．理想王国的蓝图 | D．天赋人权的落实 |
| A．传播中国传统文化的需要 | B．中华文明的辉煌灿烂 |
| C．以儒家精神丰富启蒙思想 | D．中西法治文化的差异 |
| A．牛顿思想都晦涩难懂 | B．未经证实的故事是不可信 |
| C．故事有助于科学传播 | D．科学精神与生活密切相关 |
10 . 伏尔泰在《哲学通信》中说“像牛顿先生这样一个十个世纪以来最杰出的人物。当然当得起‘伟大’两个字，……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人。而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人”基于这一认识。伏尔泰（ ）
| A．提倡个性自由，阐释人性之美 |
| B．提倡权力的制衡，防止暴政 |
| C．倡导人民主权，反对君主专制 |
| D．否定外在权威，推崇理性思考 |
