| A．启蒙思想得到普遍关注 | B．科学实用价值得到认可 |
| C．理性思考引领社会进步 | D．人类自我意识初步觉醒 |
| A．卢梭 | B．伏尔泰 | C．狄德罗 | D．孟德斯鸠 |
| A．康德 | B．培根 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
| A．康德 | B．培根 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
| A．欧洲反法同盟步调一致 | B．思想革命冲击保守势力 |
| C．资本主义经济危机显露 | D．西欧国家政治矛盾尖锐 |
| A．主张人民主权 | B．主张暴力革命 | C．力推民主共和 | D．反对君主专制 |
材料一:给每一个人以公开运用自己理性的自由权利，一切已有的价值规范和秩序将被重新估价和重新构造。这确乎是西方社会转向现代建构起“现代性”道德价值观念体系的基本出发点。使人们有可能逐步意识、认同、接受乃至维护和坚持诸如自由与平等、人权与人道，个人与社会、自然法与国家民主（法制）政治……全新的“现代性”政治和“现代性”道德的基本价值观念。启蒙的道德意义在于摆脱中世纪神学的信仰伦理传统，在于建造和建立一种新的适应现代社会政治、经济和文化生活秩序的道德价值观念和道德行为规范体系。
——摘编自万俊人《西方“现代性”道德价值观念体系之建立论纲》
材料二:新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛子燕《新文化运动时期1915-1924年的价值观重建》
(1)根据材料一，概括启蒙运动价值观体现的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动价值观的内涵。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析中西方现代价值观建立的共同作用。
| 欧洲思想界情况（部分） |
| 英、法等国的沙龙、咖啡馆成为人们交流前沿思想的重要场合 |
| 欧洲国家科学院、科学学会的发展推动了知识的传播 |
| 德意志哈雷大学、哥廷根大学实行宗教宽容，学术相对自由 |
| 意大利维柯《新科学》、贝卡里亚《论犯罪与惩罚》发表 |
| A．资本主义制度的建立有利于新思想的传播 | B．启蒙运动有广泛的群众基础 |
| C．启蒙运动推动了近代自然科学的发展 | D．不同国家间的发展的差异性 |
| A．启蒙运动促进近代科学的普及 | B．德国政府重视高等教育发展 |
| C．启蒙思想提升了德国国民素质 | D．思想解放推动高等教育变革 |
材料一 在启蒙世纪，有教养的欧洲人唤醒了一种新的生命意识。他们愈益感受到一种驾驭自然和人自身的力量感：周而复始的瘟疫、饥荒，朝不保夕的生活和天亡，毁灭性的战争与脆弱的和平，这些构成人类生存的无尽苦难，此时似乎终于开始屈服于批判性才智的发挥。从前，人心思定、害怕改变；如今，人心普遍开始思变，害怕停滞。在18世纪，有史以来第一次，人类的信心与现实主义结伴而行，而不是乌托邦空想的表征。这种新趋势之所以蔚成风气，启蒙哲人居功至伟：他们着手提出种种设想，亦即社会、伦理、政治、美学纲领，它们旨在增进自由而不是抑制混乱。启蒙运动既是一场人类心灵革命的产物和表达，也是这场革命的一个主要动因。人类一手应用理性原则，一手通过理性实验，运用理性探究并且效法自然。他们的希望立足于现在而非过去，尤其是立足于他们有充分理由憧憬的未来。
——摘编自[美]彼得·盖伊《启蒙时代：自由的科学》
材料二 中国20世纪初的启蒙运动，一个最明显的特点就是“知识精英”们居高临下地对民众进行“启蒙”，按照康德的说法，这种把民众当作儿童来引导和教育、知识精英以民众的监护人自居，是一种反启蒙的心态。之所以是一种反启蒙的心态，是因为知识精英们自以为从西方接受了一整套的启蒙口号和价值观念，就掌握了绝对真理，就有资格成为民众的启发者和新时代的圣人。他们一方面自己还没有经过真正彻底的启蒙，因为他们没有运用自己的知性去得出这些价值原则，或至少用自己的知性去检验他们所接受的这些价值观念，从逻辑上和学理上探讨这些观念的来龙去脉，而只是出于现实政治和社会变革的迫切需要，来引进一种现成的思想符号或工具。
——摘编自邓晓芒《启蒙的进化》
(1)根据材料一，指出“启蒙世纪”的新趋势以及“启蒙哲人”的历史贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“知识精英与启蒙运动”展开论述。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）
