1 . “当生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于主权者的指导下，建立一个共同体，称之为‘国家或政治体’”。提出上述主张的思想家应是

A．苏格拉底

B．孟德斯鸠

C．康德

D．卢梭

2 . 18世纪法国兴起一场“中国热”，其内部产生了以伏尔泰为代表的赞美派和以孟德斯鸠为代表的批判派。孟德斯鸠指责当时的中国政府“专制”“残暴”。但伏尔泰反驳到：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用.在这种行政制度下，皇帝要实行专断是不可能的。”伏尔泰意在

A．抨击封建专制王权和等级制度	B．为构建政治蓝图提供现实依据
C．传播理性主义和自由平等思想	D．倡导信仰自由和宗教宽容精神

3 . 在近代西方世界，“16世纪被称为是文艺创新的世纪,18世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是

A．推动了西方的社会转型	B．构建了资本主义政治方案
C．发展了人文主义精神	D．批判了基督教会的专制

4 . 德国哲学家康德评价卢梭：“首先发现了人性中感性冲动和理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决了这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立“社会契约”的政治理想。”这一评价

A．肯定卢梭的人文主义精神	B．违背启蒙运动的思想主张
C．促进资产阶级革命的发生	D．推动欧洲科技革命的发展

5 . 法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙蒙运动主流派别著作的人数。法国大革命期间，革命的激进派华卢梭为祖师，罗伯斯庇尔等把《社会契约论》当作《圣经》天天诵读。下列属于卢梭思想的是

A．三权分立

B．主权在民

C．开明专制

D．君主立宪

6 . 沙龙生活起源于文艺复兴时期的意大利，贵妇常把她们的客厅变成社交场所，谈论的话题多集中在文学和时尚方面；18世纪中期以后，沙龙发展到了顶峰，逐渐演变成为政治批评的中心。这说明沙龙

A．是文艺复兴运动发源地	B．以追求文学时尚为目标
C．促进了启蒙运动的兴起	D．推动了社会思潮的进步

7 . 古希腊“经济”是“管理家庭经济”之学。1615年，蒙克莱田使用“政治经济学"之名，把“经济”一词的含义从家计扩展到国家层面。“经济”含义的变化体现出

A．古希腊推动了近代经济的发展	B．自由主义已成国家经济政策
C．政治已对经济产生决定性影响	D．国家对经济的意义日益重要

8 . 18世纪的法国令人向往，产生了一批伟大的思想家，大大发展了起源于英国的启蒙运动。他们苦苦思索个人权利从何而来，国家权力从何而来，如何处理个人权利与国家权力的关系等核心问题。下列各项中，与这些“核心问题"的思考对应正确的是

A．自由平等--社会契约--理性王国	B．人民主权--自由平等--以民为本
C．天赋人权--开明专制--分权制衡	D．天赋人权--社会契约--分权制衡

9 . 德意志的文学家高特谢德（1700~1766）推崇法国古典主义文学关于创作要服从理性规则、严谨和符合逻辑规范的观点，但对德国文坛使用法语的状况极为不满，其周围聚集了一批以讲德语为荣的作家。上述情形

A．体现了德意志民族意识的觉醒	B．背离了启蒙运动的理性精神
C．顺应了普鲁士统一德国的进程	D．加剧了德法之间的民族矛盾

10 . 有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当的理解是

A．欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”

B．新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教

C．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索

D．思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏