1 . 英格兰学者约翰·雷（1627-1705）在其著作中批判了研究自然即使不与宗教崇拜对立，也是浪费时间的传统观念。他强调：“没有一个职业比研究自然的美丽的业绩和歌颂上帝的无限的智慧与善行更有价值、更有趣的了。”该学者这一观点（       ）

A．彻底否定了神学的世界观	B．纠正了宗教改革偏差
C．旨在推动自然科学革命	D．倡导了理性的自然观

5 . 有学者指出，18世纪法国启蒙思想家对教会体制和神学教义进行批判的自然神论走向了极端的无神论，但是在普通民众中却兴起了一场信仰复兴浪潮，主张用个人内在的灵性经验和自由结合的属灵团体来取代关丁神学教义的理性争论和体制化的教会组织。该学者意在说明当时民众（     ）

A．对激进的理性主义的质疑和反思	B．力求将自然和社会法则相融合
C．揭示了人类社会发展的客观规律	D．从自然科学发展中受到了启示

6 . 康德强调：“因此，公众只能透过缓慢的进程才能获得启蒙。一场革命可能带来个人专制以及肆无忌惮或暴虐的压迫之覆灭，但从来都不会导致人们思考方式的真正变革；恰恰相反，新的偏见和旧的偏见会一起控制着不思考的大众。”这反映出康德（     ）

A．反对封建专制制度	B．倡导公共理性的运用
C．主张人的个性觉醒	D．总结了社会发展规律

8 . 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行。在伏尔泰极力推崇中国的历史、文化、思想、道德与法律的时候，孟德斯鸠则对中国几乎持有完全否定的态度。在后者建构的自由法治思想中，中国被当作一个恰好的反例。这可以反映出当时(     )

A．中国传统思想文化推动了启蒙运动的兴起

B．宣传中国传统思想文化是启蒙运动的重要内容

C．中国传统思想文化的停滞引起西方的反思

D．启蒙运动借助中国传统文化提出反封建的因素

10 . “那是一个拥有原理和世界观的时代，对人类精神解决它的问题的能力，充满信心；它力图理解并阐明人类生活——诸如国家、宗教、道德、语言和整个宇宙。”以上评论的历史事件是（     ）

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．近代自然科学诞生