可以说，“启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，或说是它们不可缺少、也不可避免的“续篇”。“文艺复兴”好像是一个酣睡的人慢慢苏醒；“宗教革命”进一步表现在“上帝”问题进一步突破；在引起笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入了自觉地运用理智的阶段。所以“启蒙运动”是文艺复兴以来思想的不断深化、不断让理性脱离神学羁绊、积累的必然结果。

——吴于廑等主编《世界史·近代编》

材料   启蒙思想是看世界的一个新角度，要求摒弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。启蒙运动的影响深远，因此，18世纪被人们称为“理性时代”。

——【美】弗兰克·萨克雷、约翰·芬德林主编，史林译《世界大历史：1689—1799》

材料18世纪下半叶，法国启蒙运动拉开了使法国社会世俗化和非基督教化的序幕，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

——摘编自［美］彼得·赖尔等《启蒙运动百科全书》

材料   在近代西方社会思想中，理性概念占据核心地位。契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念，都是凭借理性的支撑而树立。理性概念自身也经历了由神的恩赐、人的本性、自然理性向启蒙理性的内涵发展与演变，并因此导致西方近现代社会进程的独特特征。以理性为核心的现代性和以现代性为核心的社会学，都受到理性世界观的主导影响，从中亦可获知当前现代性反思的重点。

——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》

材料   伏尔泰：“（中国）政体实际上是最好的，是世界上唯一完全按父权建立起来的帝国。……

中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等方面已臻完美境地。”

狄德罗：“应该看到，科学和艺术在中国没有任何进步，这个民族既无高大的建筑也没有美丽的雕像，更无诗歌、音乐、绘画和雄辩术。”

孟德斯鸠：''中国的专制主义，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己戴上锁链，但都徒劳无益；它用自己的锁链武装了自己，而变得更凶暴。"

卢梭：“我看到（中国这个）世界上人口最多最著名的国家被一群盗匪统治着；我进一步仔细观察这个杰出的民族，我发现他们当奴隶……他们把一切义务和道德看作礼节仪式，只知道敬礼和鞠躬，而不知道什么是人性。”

材料   

材料   在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识只受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。

材料   人学文化同时包括科学文化和人文文化，人类精神同时也包括了科学精神和人文精神……科学主义因为失却人的本质的自由之维而盲，人文主义则因为失却人的本质的自觉之维而虚……人学文化作为人的本质的存在方式，是人的“自由的自觉的活动”的本质的反映，是科学与人文的统一……只有在科学精神的指引下，科学技术才能获得不断的进步，从而也才能在物质上为人类的幸福生活提供保障；而科学技术只有在高尚的人文精神的引导下，才会尽可能的发挥积极的正面的效应，从而真正造福于人类。

——胡长栓《超越科学主义和人文主义的对立》

材料   启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看作一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才终于从黑暗步入阳光。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的理念。

这些哲人受万有引力定律的影响极大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、而且能控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统一受到理性的检验。虽然这对任何时期的任何社会来说，都是一个严峻考验，但是，对于已过了全盛时期、许多关节嘎嘎作响的法国旧制度，是尤其严峻的考验。因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判和猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会革命。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》