材料 关于《本草纲目》的欧洲接受史，一般分为“传入与翻译期”“研究与评价期”“文化印象构建期”三个时期。在17—18世纪，欧洲的《本草纲目》接受者主要为来华传教士，他们在中国收集此书的文本、图像与相关药物标本，并将部分文本内容译成西文传到欧洲；至19世纪，《本草纲目》的接受者以药理学家、化学家、植物学家、生物学家等学者为主，他们对《本草纲目》所载药物标本进行化验分析，从化学、药理学角度解释这些中药物，并与欧洲当地的植物进行对照研究；20世纪以来，西方对《本草纲目》的接受形式趋于多样化，如通过雕塑、动画等形式向国际展示李时珍及中草药文化形象，特别是《本草纲目》入选“世界记忆名录”，对中医药文化的传播产生了积极的影响。
——《<本草纲目>在欧洲的流传研究》
结合材料信息及所学知识，以《<本草纲目>在欧洲的流传研究》为核心，自拟题目并进行论述。（要求：明确列出题目，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料 17世纪中后期到18世纪的启蒙运动无疑是西方思想史上最活跃的时期之一。以法国为中心，启蒙运动的思潮席卷了西方，欧洲社会完成了人类历史上一次伟大的思想革命。从那以后，启蒙运动的理性光芒照耀着人类社会的进程，影响着人类生活的一切领域，改变了人的生活状况和精神世界，
——摘编自李福鹏《启蒙运动的影响与反思——基于对当代中国社会特征分析的视角》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合所学进行阐述。(要求；论题明确，史论结合，表述准确。)材料 正如杜威所说：“在教育文献里，人文主义通常具有一个特定的意义，它表明一种突出的理智倾向，这种倾向标志着在15和16世纪出现的知识复兴。”这种“突出的理智倾向”，开始时是由笛卡尔、弗朗西斯·培根、拉伯雷和夸美纽斯等确立的。笛卡尔主张人是能思考的主体，人因其思维运动而确证自己的存在，他说“我的灵魂，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想……我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的……纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵”；培根强调理智的经验主义取向，改变了传统的知识观念，扩大了知识的范围；而拉伯雷“无疑是第一个把科学列入值得人类思考的首列学科的人”，当然这里的科学指的是自然科学；夸美纽斯则提出了“泛智思想”，主张“将一切知识教给一切人”。
——摘编自夏剑《从人文主义到后人文主义：后人类时代的教育学之思》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）材料 下面是近代中西方部分学者关于“文化”概念的阐释
| 人物 | 阐释 |
| 鲁迅 | “文化一词既包涵其一般含义,指文明的智力方面,也包含其作为分析性范畴的菜些含义,指一个民族的生活方式的某些方面,如社会政治组织的形式和社会关系的类型等等” |
| 叶法无 | “所谓文化,是社会的团结力、思想的系统、民族的信仰。故文化在其表现方面是物质的，然后在其全体的意义上却是精神的事物” |
| 普芬多夫 | “借助他人的协作、劳动和发现，同时也依靠个人的努力和思索,再或凭借神灵的启示,每个人便可以借着文化去过真正属于人的生活" |
| 伯内特.泰勒 | “文化”对人有启蒙的意义,能够开发和完善人类精神的每一部分，借着文化去过真正属于人的生活 |
——摘编自马炳帅《近代中西“文化”概念比较研究》
根据材料并结合所学知识，针对材料的任一点或整体，自拟论题并进行简要论述。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
材料 文化模式是指特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神和时代精神、价值取向、习俗伦理规范等构成的相对稳定的行为方式。如果主导性文化模式失范，即其制约作用和规范作用失灵，文化模式就会从常规期和稳定期进入怀疑期和紊乱期，文化危机也就出现了。随后，文化往往会进入转型期。所谓文化转型就是文化模式的剧变或革命，即一种新的主导性文化模式取代原有的文化模式．
——姜守明、洪霞《西方文化史》
它毁弃了曾一度被实质性传统、基督教信仰以及对于祖先的孝敬、对家庭和其他机构中的权威的恭敬所占据的大部分领域，并头痛地发现了许多出乎意料的困难。
——E·希尔斯《论传统》
根据材料并结合所学世界近现代史知识，围绕“文化危机与文化转型”拟定一个论题，加以论述。（要求：观点明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰。）
