1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法样，另一方面，也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

材料二   启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问题，要求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。

——布洛克(英)《西方人文主义传统》

(1)根据材料一，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二，指出启蒙运动提倡的评判原则，并说明其进步之处。

2 . 西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是

A．普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的	B．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长
C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源	D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由

3 . 17世纪的哲学家对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18世纪则不同，哲学家考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明

A．科学家遭到了教会的残酷迫害	B．工业革命使人类加大对社会关注
C．理性主义逐渐成为时代潮流	D．人文主义思潮开始兴起