1 . 法国大革命后，一些持批判态度的人认为启蒙运动必须为道德危机、精神空虚、生存压力甚至环境恶化负责，也有人指出启蒙自始至终的目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主，但是这个彻底启蒙了的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。以下理解准确的是

A．启蒙思想得到一定反思和挑战	B．理性成为判断是非唯一标准
C．启蒙主义思潮否定了教皇权威	D．启蒙思想是社会动荡的根源

2 . 现代国家观念的形成经历了几百年的发展，其内涵也在不断变化。阅读下列材料

材料一   进入中世纪后，国家沦为上帝意志的体现……现代意义的国家观念，即把国家视为一种抽象的公共权力的观念在文艺复兴时期就已萌芽。马基雅维利将国家利益看作是政府行为合法性的源泉；君主可以为了国家的利益而不惜任何手段；手段要为目的服务，目的可以说明手段正当，国家可以依据“国家理由”行事。

——庞金友《近代西方国家与社会关系理论的逻辑与特点》

材料二   18世纪法国启蒙运动时期，启蒙运动思想家提出……国家是人们自愿契约的结果，社会先于国家，高于国家，国家受社会的制约。自由主义政治哲学家洛克和卢梭等人通过对自然状态的假说，主张凭天赋人权，经过订立契约而结成“市民社会”，从而赋予了社会前于或外于国家的身份或生命。这就意味着在自由主义思想家那里已经隐含了对市民社会与国家关系的某种认识，从而奠定了一种重要的市民社会理论架构。

——王建生《西方国家与社会关系理论流变》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括文艺复兴时期的“现代国家观”。结合所学知识，分析其积极作用。
（2）相比材料一，材料二中启蒙思想家的国家观有什么新发展？结合所学知识，指出与之相关的思想主张。
（3）综合上述材料并结合所学知识，哪些主要因素推动了现代国家内涵不断丰富？

3 . “这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家(　　)

A．摆脱了宗教思想的影响	B．受到自然科学的启示
C．揭示出社会发展的规律	D．力图融合自然与社会法则

4 . 德语世界关于历史人物信息的一部重要工具书《德意志人物志》收录人物信息约26500人，在所选人物中，16~18世纪科学类人物一直不温不火地缓慢增长，但在18世纪末首次超过了宗教类人物。据此可知，德国

A．工业革命助推科技发展	B．宗教改革最为激进
C．国家统一重视科学振兴	D．启蒙运动影响加深

5 . 德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。对此解释最为合理的是

A．康德对待上帝的态度摇摆不定	B．理性主义对欧洲社会的影响有限
C．启蒙思想家普遍虔诚信仰上帝	D．康德重新审视理性与信仰的关系

6 . 科学和人文都是人类文明的重要内容，推动了人类社会的不断进步。阅读下列材料：

材料一   伏尔泰在《牛顿哲学原理》通过说故事的形式阐述牛顿思想、描绘牛顿所遵循的科学方法与科学原则，将牛顿理论、思想、方法及其所代表的近代科学文化带进千家万户，使近代科学成为人们文化生活的一部分，这也是启蒙运动的宗旨所在。他在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯穿于社会政治思想领域，在启蒙运动中比较详细地反复论述了以追求自由平等和宣传君主立宪为基本内容的社会理想，对扫荡封建意识、促进思想解放，起了不可估量的历史作用。

——摘编自张钢《科学文化与法国的启蒙运动》

材料二   14世纪出现的文艺复兴恢复了理性、尊严和思考的价值，摧毁了僵化死板的经院哲学体系，带来了怀疑主义的复兴和批判精神的传播，提倡科学方法和科学实验，为近代科学的发展清除了思想障碍，奠定了深厚的人文艺术背景。到了18世纪，启蒙运动开启了人类理性反抗神性的新篇章，人之主体性的确立使现代科学得以摆脱宗教神学的桎梏并取得长足进步。

——摘编自刘冠君《科学创新中的人文精神要义》

完成下列要求：
（1）据材料一，结合所学知识，指出牛顿的主要成就、遵循的“科学方法”，说明伏尔泰在宣传牛顿科学思想时追求的核心理念。
（2）综上所述并结合所学知识，以“科学与人文”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；论证严密；表述清晰；260字左右。）

7 . “他们痛斥贵族所享有的法律和社会特权，在他们眼中，贵族对国家的贡献比不上农民、工匠或手艺人。他们号召宗教宽容和言论自由。他们要增加自己的影响，提高自身的社会地位。”文中的“他们”

A．希望重塑道德价值观以实现平等	B．创作文学艺术作品反映人文主义
C．主张信仰虔诚即得救的因信称义	D．呼吁自由与天赋人权的理性主义

8 . 人文主义平等观在不同的时代有不同的内涵。阅读下列材料：

材料一　我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。这条最基本的法律虽然被世俗的谬见所掩蔽了，可并不是就此给抹杀掉，它还是在人们的天性和举止中间显露出来。所以凡是有品德的人就证明了自己高贵。

——薄伽丘《十日谈》

材料二　路德认为，只要坚持基督，其他的诸如苦行禁欲等行为就不再成为表明信仰的标记，神职人员是否结婚这等行为完全由人自由取舍，任何人不得禁止，否则就是违背上帝的旨意。同时基督徒有权对圣经做出自己的理解，无需神职人员的中介。这些思想摆脱了天主教会的圣礼得救论与善功赎罪论，使人的信仰摆脱了外在形式，获得了真正的自由。路德还十分重视提高普通信徒在教会生活中的地位和作用。他认为普通信徒在上帝面前是根本平等的，普通信徒均可成为祭司。

——答小群、孙琥瑭《从路德的宗教改革谈宗教与社会相适应问题》

材料三　1762年卢梭的《社会契约论》出版，他在书中指出，自然状态是一种自由状态，每个人都生而自由、平等。随着私有制的发展，人类既不自由，也不平等，必须“寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且这结合能使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”，“这一由全体个人的结合所形成的公共人格，以前被称为城邦，现在则被称为共和国或政治体”。

——摘编自钟婧《卢梭的社会契约论》

完成下列要求：
（1）概括材料一中薄伽丘有关平等的思想主张。
（2）材料二中路德的平等观有哪些？并结合所学知识简析其积极影响。
（3） 与材料一、二相比，材料三中卢梭的平等观内涵有什么新发展？结合所学知识，说明其新发展的主要原因。

9 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有人民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。这主要反映的是

A．社会契约

B．人民主权

C．自由平等

D．三权分立

10 . “政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个有法律的社会里，自由权仅是一个人能够做他应该做的事情，自由是做法律所许可的一切事情的权利：如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”在孟德斯鸠对自由的叙述中

A．强调自由绝对性	B．抨击了专制政体
C．明确法律的地位	D．呼唤着民主共和