| A．重新审视人，冲破了传统的束缚 | B．提高了新兴资产阶级的政治地位 |
| C．反对神学，重构了人与神的关系 | D．以民众世俗力量反对神权 |
| A．奠定了分权制衡的原则 | B．渗透否定君主专制理念 |
| C．催生英国资产阶级革命 | D．影响美国共和制的确立 |
材料一 从17世纪开始，哲学家们的反思，带有浓重的学究气，既不像达·芬奇那样的花团锦簇、色彩瑰丽，也不像马丁·路德和他的同伴们那样迅猛、激烈、沸沸扬扬。这是一个沉思的世纪，也是17世纪以来欧洲的一种精神状态，在曲折但顽强地表现出来，一点一点地在摆脱旧的精神枷锁。任何思维的运动只有笼统的阶段性，某一阶段的思想状况必是以前的思想活动积累推进而成的。17世纪的哲人们的确起了为新时期报晓的作用。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
材料二 文明的政治组成在文明之间各不相同，在一个文明之内也随着时间而变化。一个文明可能包含一个或多个政治单位。这些单位可以是城市国家、帝国、联邦、邦联、民族国家、多民族国家，所有这些单位都可以有不同的政府形式。当一个文明演变时，其政治构成单位的数量和性质一般也会发生变化。甚至曾有人认为美国是一个独特的文明。这种把美国和欧洲相对立的做法，在相当大的程度上反映了一个事实：至少直到19世纪末，美国同非西方文明只有有限的交往。
——摘编自【美】塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括从17世纪开始的欧洲精神文明发展的特征，并指出17世纪哲人们的“报晓”的含义。(2)以“近代美国文明”为例，对材料二中的任一观点予以说明。（要求：观点明确，说明史论结合，逻辑严密）
| A．启蒙运动达到高潮 | B．近代科学开始兴起 |
| C．理性主义得到传播 | D．宗教观念趋于淡薄 |
| A．英国确立自由竞争经济政策 | B．法国工业化发展相对滞后 |
| C．法国君主专制等级社会现实 | D．英国成为启蒙运动的中心 |
| A．推进科学革命的愿望 | B．倡导严谨的学术风气 |
| C．推崇批判和探索精神 | D．追求信仰自由的思潮 |
| A．强调法律面前人人平等 | B．主张实行直接民主制 |
| C．提倡权力之间制约平衡 | D．否定了“君权神授”论 |
材料一 14世纪至16世纪，文艺复兴运动兴起，资产阶级思想家并没有单独提出理性主义，但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核并置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权，竭力歌颂人的价值。……提出幸福就在人间，肯定现世生活，肯定人应当追求凡人的幸福，即爱情、财富和荣誉。……人文主义者认为，人类应当按照自己的本性生活，享受现实的物质生活和精神生活。
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二 路德提出德国应摆脱教皇的控制，建立一个服从本国世俗的政权的新教会。教徒们不要购买“赦罪符”，通过个人的真诚忏悔就可以得到赦罪，在死后就可以进入天堂。这些思想否定了教会的权威和教阶制度，反映了市民资产阶级要求平等自由的思想。路德主张每个人都有读《圣经》的权力。他亲自把拉丁文的《圣经》翻译成德文，使普通人都能阅读，以打破教会僧侣们垄断读《圣经》的权力的局面。
——摘编自刘士勤等《西方哲学史概要》
材料三 在启蒙思想家看来，理性是一种“自然的光亮”，他们就是要用这种理性之光去启迪人类，使之从中世纪神学的非理性的迷梦中醒悟过来。不仅如此，“启蒙”还要通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，鼓舞人们为争取自由和平等去斗争。启蒙时代自由的精神主要表现在：自然法、契约论、人民主权说和权力制约说、财产自由，思想自由与个人主义等。美国独立战争也把自由作为自己的价值理想写在自己的旗帜上。
——摘编自郑晓宇、李顺金《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并写出两个代表人物。(2)根据材料二、概括路德的宗教改革思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动的意义。
材料一 在整个18世纪，欧洲社会发生了极其深刻的变化：科学方面，人类理论知识实现巨大飞跃，“知识就是力量”渐成世人的普遍心态；同时，社会经济的发展也使各个阶层都以物质利益为对象而进行生活和生产。在这种时代背景下，卢梭发出了与众不同的声音，提出了自己的教育观。在卢梭看来，教育的出发点和归宿是人本身，要培养人本身而不是一个社会角色，就必须根据儿童各自不同的生理心理特点，对儿童进行符合其自身特点的自然教育，决不能不顾个性，只求共性。此外，他还认为人拥有一个先天的善良本性，但因后天社会环境的影响，这一善良本性逐渐被“污染”，因此要尽可能杜绝外力对儿童的影响，不让任何外在的情感和观念得以传播，以影响儿童的自然成长。
材料二 马克思认为教育应当首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培养的不是“自然人”，而是“社会人”。他还指出人不拥有任何超越历史和时代的先验本性，其本质是“一切社会关系的总和”。因此，理想教育场所的选择应自觉地融入现实社会，作为社会的一个有机组成部分而存在。此外，他还强调合乎人的生理和心理发展规律仅仅是实现人的全面自由发展的一个前提，而不是根本，更不是全部。
——以上材料均摘编自赵义良《论马克思对卢梭教育思想的继承与超越》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述卢梭教育观形成的时代背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，指出马克思对卢梭教育思想的继承和超越。
材料一 文艺复兴最先在意大利各城邦兴起，然后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期。14、15世纪，意大利的城邦之中，众多的贵族从事银行业或商业经营。部分市民阶级靠着商业发家，逐渐跃入贵族阶层。新兴阶层为维护和发展自己的政治经济利益，在意识形态领域反对封建统治与天主教会的神学独断。一度湮没千年的希腊罗马文化被大规模发掘、整理和研究，一时成为风潮和时尚。文艺复兴时期的众多思想家们认为经院哲学派的逻辑学过于枯燥无味，并且与实际生活毫无联系；相反他们宁愿选择“人文学科”，其目的在于学生们有道德，使他们为了履行国家的社会职责而准备做出最大的贡献，从更广的意义上来说，文艺复兴时期的思想家们强调，在上帝所有的造化物中，人的“尊贵”是最优秀的，仅次于天使，人具有掌握自己命运和在尘世间幸福生活的能力。
材料二 伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我愿誓死捍卫你说话的权利”在所有的偏执中，伏尔泰最痛恨宗教偏执，因为它完全建立在愚蠢的迷信基础上；“迷信越少，狂热越少；狂热越少，痛苦越少”；他特别认为英国的议会制度比法国的专制制度更可取，同时国家政策导致无意义的战争时，这些国家的行动就是犯罪。孟德斯鸠在《论法的精神》有相当部分似乎认为外部条件迫使人们按不同的方式活动，人们对此束手无策。但更重要的是，他是一名理想主义者，他偏爱英国式的独特的政治制度，在他看来没有任何个人或集团有绝对权力确保人民的自由权利。
——材料一、二均摘编自【美】伯恩斯《西方文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴思想家们的主张并分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的观点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳文艺复兴和启蒙运动的共同影响。
