材料一 法国启蒙运动兴起于内忧外患的社会背景之下。在英国已经开始进行工业革命之时，法国的封建专制 主义则在路易十四的统治下达到了顶峰。在太阳王执政时期，对内大权独揽，对外扩张以争夺欧洲霸权。对外战争的巨大消耗也使得法国封建经济濒临崩溃，与之形成鲜明对比的是资本主义经济的迅速发展。资产阶级空有经济实力，却无法得到相应的政治权利，第三等级与特权阶级的矛盾日趋尖锐。而文艺复兴以来自然科学的发展使得教会的说教不攻自破，英国光荣革命的胜利更加鼓舞了法国资产阶级的信心。于是，声势浩大的思想启蒙运动在封建势力根深蒂固的法国发展开来。面对内忧外患的国情，启蒙思想家们积极宣传“理性”与“科学”作为衡量一切、判断一切的尺度，希望能够推翻旧制度，建立新体制，并提出了众多设想。而且大多数思想家都将研究的目光投向了东方，希望借鉴东方文化为自己的民族精神注入活力。
——摘编自崔婕《论18世纪法国启蒙运动的两种中国观》
材料二 一战后的英国沉迷于19世纪欧洲均势政策的成功之中，无视自己力量的衰弱和整个体系已经发生的变化，推行了扶德抑法的政策。它简单机械地以为，欧洲力量的天平向战胜国法国倾斜，那么威胁就主要 来自法国。这说明，英国在一战后确定国家间的战略利益关系时，仅仅考察了实力关系，而没有认真考虑 纳粹德国对于国际秩序的挑战。一战后英国领导人的外交政策一直停留在维持一种“虚幻”的欧洲大陆势力均衡，无视国际体系中已经发生的巨大变化。扶德抑法这样一种错误的政策，不仅没有维护和平，而且带来了它后面持续的对德绥靖政策，把法国和欧洲大陆的许多国家拖入了一场新的世界大战之中。
——摘编自宋伟《位置现实主义：一种外交政策理论》
材料三 在战后初期，法国政府为了恢复与发展经济，大力鼓励外国资本流入。在60年代初期，法国为了实现经济现代化，继续采取鼓励外资的方针，尤其是美国资本。但是从1963年开始，法国政府对于外资，尤其是美国资本开始转变态度，采取限制措施。这一政策是法国摆脱美国控制，维护法国独立这个大政策的有机组成部分。法国在抵制美国经济渗透上，主要采取了两手政策。一手是限制美国资本的投资部门与 额度，规定外国资本不得在法国任何部门与地区，获得统治控股地位。法国还在欧共体内，呼吁其他国家共同限制美国的资本。另一手是积极鼓励发展法国的科学技术，尤其是尖端技术与工业，这一政策，不仅有助于法国减少对美国的技术依赖，摆脱美国的经济控制，另一方面也极大的提高了法国自身的科技水平，加强了法国企业在世界的竞争力，扩大了法国产品的市场。
——摘编自张媛媛《论戴高乐时期法美关系的两面性》
(1)根据材料一，概括思想启蒙运动在法国发展的主要原因。结合所学，例举16-18世纪“东方文化”在法国传播的史实。(2)根据材料二，结合所学，指出一战后欧洲国际关系的主要矛盾，从“扶德抑法”政策的影响角度，简析该政策为什么是“一种错误的政策”。
(3)根据材料三，结合所学，概括法国对美国政策的变化，并分析法国对美政策转变的原因和影响。
材料一 “种族”概念的建构反映了欧洲大国推行殖民统治的政治需求。18世纪启蒙时代的欧洲学术界以“肤色”为评判种族优劣的标准，代表性理论是布丰的“退化论”。19世纪之后，西方学术界吸收了社会科学的相关研究成果，发展为以“文明”程度区分种族差异的“文明优劣论”。此后，美国的人类学家综合了“退化论”中的生物属性与“文明优劣论”中的文化属性，强调“多祖论”的种族主义，成为美国种族主义者进行种族压迫的理论工具。
——摘编自孙一笑《“科学种族主义”的形成及其在大西洋知识共同体中的演变》
材料二 1957年，第一届苏联东方学学者会议在塔什干召开，确立了“为击退帝国主义体系而发展东方学”的任务。赫鲁晓夫也强调要加强东方学研究，要“分析东方非社会主义国家人民反抗殖民者的的英勇斗争”。1967年，第27届国际东方学学者会议在美国安娜堡召开，这是该会议首次在北美举行，意义重大。这次会议召开的历史时间点非常微妙，正是美国学术范式的影响力达到峰值，但又面临来自各方严重质疑和挑战的时期。
——摘编自张杨《冷战背景下的知识权力博弈—以1967年国际东方学学者会议为个案的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“科学种族主义”理论形成的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括苏联和美国热衷于召开东方学学者会议的原因。
材料一 中国明清之际确乎存在着一种其精神特质与欧洲启蒙运动的精神特质多少有些相似的思潮。但是，明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时代和不同文化背景下发生的，其精神特质有很大差异。首先，中国明清之际启蒙思潮发生在16-17世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国，在产业方面，尚只是在工商业较发达的苏（州）、杭（州）等少数地区出现少量资本主义性质的手工工场。与之相应，社会中尽管逐渐分化出了一个强烈要求发展工商业的市民阶层，却尚远未形成一个资产阶级，就是市民阶层在社会上的势力也显得很单薄，根本不足以与当时仍然强大无比的封建势力相抗衡。其次，中国明清之际启蒙思潮，发生在一个具有以“天下为家”和皇权至上为主要特征的政教合一文化传统的社会里。这种文化的实质，在于封建宗法等级制度。这种制度，到了明清之际，主要由于受到商品经济的冲击和政治剧变等因素的影响，发生了空前严重的危机。
——摘编自周可真《明清之际启蒙思潮与近代欧洲启蒙运动》
材料二 启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国明清之际启蒙思潮与西方启蒙思想的共性与不同。(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析“中国形象”成为欧洲启蒙运动时期流行语的背景及“中国形象”在欧洲人心目中褪色的原因。
材料一：1751-1772年，由软德罗主编，数学家达罗贝尔、伏尔泰和卢梭等人参与编写的《百科全书，或科学、艺术工艺的理性辞典》(以下简称“法国《百科全书》”)陆续出版。法国(百科全书》包括17米文字，11米困版。71818个条目，2885幅插图，其中自然科学占比超过人文科学。法国国王路易十五也想参与该书的编暴，被狄德罗拒绝。该书在出版过程中两次被政府查禁，又两次解禁。1789年法国大革命以前，法国《百科全书》共出版了6个版本，印刷了大约2.4万套，在法国国内卖了11507套，在欧洲其他国家卖了12054套，美国的富兰克林、“宪法之父”麦迪逊等人都购买了此书。
材料二：乾隆五十二年(1787年),由乾降皇帝亲自审校的《四库会书》最终编纂而成，它是我国古代规模最大的丛书。分为经、史、子、集四部，共收录3470部书，其中科技著作内容不超过全书的5%。在征集图书的过程中，轮隆帝下令销毁了大量书籍，据学者统计，累计毁掉图书2929部。例如《天工开物》只因在序言中指出清朝龙兴之地东北在3000年前曾是蛮荒之地，就被禁毁了。《四库全书》编成后，乾隆帝决定人工抄写七部，分藏在6座城市，长期束之高阁。直到1986年，台湾商务印书馆将其影印1000套，21世纪初内地出版社前后影印了2000套，这些书发货后即很快售罄。
——以上材料均摘编自刘澍《<四库全书>与<百科全书>之比较》
(1)根据材料一、二比较法国《百科全书》与中国《四库全书》的差异。(2)根据材料一并结合所学知识，分析法国《百科全书》编纂的背景。
(3)根据材料并结合所学知识，说明编纂大型文化典籍的意义。
材料一 约翰·洛克1632年出生于英国萨默塞特郡一户度诚的清教徒家庭，他的父亲是当地的一名律师和商人。洛克于1652年进入英国牛津大学，结识了著名科学家波义耳，且在其科技实验中担任助手。他曾流亡荷兰，参与了辉格党人反对唐姆斯二世专制统治和复辟天主教的斗争。1688年“光荣革命”后回到英国。1690年他所写《政府论》出版，提出“理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不能侵害他人的生命、健康、自由和财产。”他认为每个国家都有立法权、行政权和对外权。立法权是政府的最高权力，属于议会，行政权属于国王，立法权与行政权必须分立。对外权涉及到和平与战争、外交与结盟，但行政权与对外权很难分开和同时由不同的人所掌握。
材料二 孟德斯鸠认为，为了保障自由就必须防止权力的滥用。他强调每一种国家都有三种权力——立法权、司法权和行政权。立法权应该由人民集体享有。“人民必须通过他们的代表来做一切他们自己所不能做的事情。”“贵族团体和由选举产生的代表平民的团体应同时拥有立法权。两者有各自的议会、各自的考虑也有各自的见解和利益。”“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关手中自由便不复存在了。”司法权是裁判私人犯罪或争讼的权力，不能为某一个特定阶级或某一特定的职业所专有，而应当交给由人民选举出的一些人所组成的法庭。“如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”
(1)依据材料一，概括洛克的主要政治思想，并结合所学，分析其形成背景。(2)阅读上述材料，指出孟德斯鸠的政治思想对洛克思想有何发展，并结合史实，简述二人思想的影响。
| A．意大利文艺复兴 | B．德国宗教改革 | C．英国光荣革命 | D．法国启蒙运动 |
| A．全球背景中的启蒙运动 | B．启蒙运动的危机 |
| C．启蒙运动在亚洲的影响 | D．启蒙运动的余晖 |
材料一 商品货币经济刺激下欧洲城镇化的发展，最终形成了一个享有许多自由和平等权利的独立阶层——市民阶层。市民阶层既不像农民那样被束缚于土地，又不像骑士与教士那样受传统与教规的制约，这些都为体育活动在市民群体中的开展创造了良好的内在条件；社会现金流增多刺激下的社会世俗化和娱乐化转向，则为体育活动在市民群体中的流行和兴盛提供了外部条件。市民体育在对传统体育项目进行继承和改造的过程中，部分地摒弃了骑士体育和民俗活动中的宗教规则。于是，市民们在城市有限的环境中进行了博采众长、丰富多彩、特色鲜明的体育活动。
——摘编自王梓宇等《中古盛期欧洲城镇化背景下市民体育之兴盛及其当代启示》
材料二 14世纪的文艺复兴运动开启了欧洲体育复苏的大门，接着宗教改革、启蒙运动、工业革命等社会变革推动着人们身体观和体育观的解放，从而为体育的复兴扫清了道路；同时，市民阶层体育需求的增长和绅士阶层培养全面发展型人才的需求，推动着体育形式和内容的变革。宏大的社会因素和体育自身的变革，共同构成了欧洲古代体育向现代体育转型的历史进程。体育事业的现代转型反作用于城市发展，最终为城市发展创造一个更为和谐、积极、健康的内部环境和氛围。
——摘编自张爱红等《欧洲古代体育向现代体育转型的历史审视》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中世纪欧洲市民体育兴盛的背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，简析欧洲古代体育向现代体育转型的影响。
| A．宗教改革后新教影响巨大 | B．理性思想和批判精神盛行 |
| C．世俗势力与神权激烈斗争 | D．意识形态呈现多元化色彩 |
材料一 16世纪以来的世界是西欧逐渐从边缘走向中心的世界，这之前各大文明相对而言各自独立发展，有往来但并没有给对方带来颠覆性的影响。欧洲1850年时的所有优势都产生于1750年以后的“科学文化”要素，特别是在英格兰，这些要素包括：越来越强的读写能力和印刷术、科学社团的发展、比较容易听懂的公开演讲等。
——摘编自陈恒《谁在叙述谁的全球史：不对等与历史书写的陷阱》
材料二 欧洲中心主义者认为，西方之所以能够崛起并最先实现资本主义现代化的突破，依赖的是自身的“禀赋和特性”，近代世界的兴起被描述为西方的胜利。而英国学者约翰·霍布森则认为，在历史上很长一段时间内，东方比西方更先进，在促进近代西方文明的崛起方面发挥了至关重要的作用，如果没有东方的贡献，西方的崛起无法想象。
——摘编自张倩红《先发的东方与落后的西方》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析欧洲从边缘走向中心的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简要论证约翰·霍布森的观点。
