材料一 农业社会时期的时间观念最初是模糊的。“日出而作日落而息”，公鸡打鸣、以太阳月亮扮演着钟表的角色。从生活经验出发，在长期的劳作中，传统农业社会的先民在观察记录的基础上渐渐发现时间是有周期性的。不同农业文明制作了各种简易计时器以及制定了历法来指导家事。如日程。
——摘编自郭海燕（大众媒介对时间的呈现与影响》
材料二 自工业时代以来，时钟时间就被视作时间的代名词。借助于自然科学的崇高地位以及计时技术本身在工业化生产中的作用，时钟时间在工业社会中获取了无与伦比的绝对权威。时钟技术的核心部分是表针的匀速运动，这使时间在人们头脑中形成了“在流逝”的形象，在现代社会生活中树立了“准时、公平”的权威地位。历史必须沿着时钟时间才能继续下去，管理活动也必须严格限制在时钟时间之内。
——摘编自于飞《论时钟时间观念下管理的弊端》
材料三 从20世纪50年代开始，人类的时间价值观进一步改变。“时间就是金钱”变为“财富就是时间”，时间成为最宝贵的东西。由于科学技术的巨大发展，劳动生产率的提高，社会财富的增加，劳动者工作日进一步缩短。于是，劳动者拥有的自由时间增加了，可以更多地从事教育、科研、艺术、体育等活动，从而使人的个性得到全面发展，人的本质力量得到充分体现。
——摘编自甘爱平《论近代与现代时间观念的演变》
(1)根据材料--并结合所学知识，概括农业社会时期时间观念形成的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出工业时代时间观念的新变化并分析其影响。
(3)综合上述材料，谈谈你对时间观念演变的认识。
2 . 阅读材料，回答问题。
材料一中国的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。宗族慈善到了宋朝有显著的发展。当时社会贫富贵贱之分日显频繁，由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆，或经过数代人乃至众乡亲的节俭共助，他们早已深感入仕的来之不易，故多怀有对家族或乡井的报恩之念。宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义田、义塾等。他们通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。
——《中国慈善发展历史》
材料二德国于1863年颁布了《工人疾病保险规定的准则》，1884年颁布了《事故保险法》，1889年颁布了《伤残及养老保险法》，再加上20世纪初颁布实施的其他医疗、工伤、失业等法律，德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系。……1941年贝弗里奇设计的社会保障计划涵盖了养老、疾病、残疾、死亡、工伤、失业、妇女、儿童等八大保险项目，此后瑞典发展了这些思想，对公民实行全民性的普遍保障和广泛优厚的公共津贴，而被称为“福利国家的橱窗”。从某种意义上来说，贝弗里奇报告成为战后西方社会保障制度建设的里程碑，也为后来社会保障文化的形成奠定了基础。
——胡继晔《追寻中西方社保文化的起源和发展》
（1）根据材料一，概括古代中国社会保障的特点。
（2）根据材料一、二，分析近代西方社会保障与古代中国的不同之处，并结合所学知识说明“德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系”的原因。
（3）综合上述材料，归纳社会保障发展的趋势。
