材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。
2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等
(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。(2)根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。
| A．《唐本草》 | B．《千金方》 | C．《本草纲目》 | D．《农政全书》 |
材料 宋应星（1587年—约1666年），江西省奉新县人，明朝著名科学家。其著作《天工开物》被誉为“中国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书”，它在明末商品经济迅速发展的时代横空出世。明代土地开垦面积达到极限后，精耕细作是提高产量的唯一方法，也是农业科技发展的着力点。宋应星关注水稻栽培，把《稻》作为全书之首。科学家丁文江道：“先生（指宋应星）生于豫章。广信之铜，景德之磁，悉在户庭。滇南、黔、湘冶金采矿之业，又皆操于先生乡人之手。《天工开物》之作非偶然也。”日本学者依据《天工开物》思想，提出富国济民的“开物之学”。法国汉学家儒莲把《天工开物》中的生产技术信息不断翻译出来，促进了欧洲的技术革新。德国学者薛凤的《开万物之技艺·17世纪中国的知识与技术》在美国出版，引起西方学界对《天工开物》的热烈关注。
——摘编自张志清《《天工开物》的守护与传承》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋应星编撰《天工开物》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价宋应星《天工开物》的影响。
| A．经世致用思想流行 | B．主编人员排斥科技 |
| C．明清科技发展迟滞 | D．经学传统力量强大 |
材料一 1667年11月，康熙帝传谕大学士李霨、礼部尚书布颜等大臣，率领监正杨光先与南怀仁等人测验日影。十二月，又派图海等人赴观象台测验。最后都是南怀仁的西洋法更为精确。康熙帝用实践的方式，看到西法优于中法。……康熙帝关注西学，除了天文历算之外，对地理、医学、音乐及西学科学仪器也很感兴趣，而且他身体力行，亲自学习这些科学知识。康熙帝还多次以天文历算知识与群臣问对。……随着传教士的东来，西洋天文学等科学技术逐步影响到朝廷内外的士大夫，出现了众多钻研历算学的博学之士……与此同时，钦天监的官学生也在西洋传教士的影响下，逐渐接受和学习西洋天文学知识。于是，在中国本土出现了一批熟习中西天文学知识的博学之士。
——刘仲华著《世变、士风与清代京籍人士学术》
材料二 康熙帝作为统治者，有必要处理好中学与西学的关系，但中国几千年封建统治的传统和厚重的文化积淀，对康熙帝西学观的影响甚大，决定了康熙帝对待西学的态度，决定了康熙帝虽然心仪西学，但从统治出发，就不能像彼得大帝一样，全面推行西学并变革社会。康熙帝把西学局限于实用的西学观是传统的实用理性和儒家正统思想的具体体现，一方面对于维护封建统治起到了一定的作用，另一方面也限制和阻碍了西学的传播和发展。
——阎大伟《论康熙帝的西学观》
完成下列要求：
（1）依据材料一，概括康熙帝注重西学的表现及其产生的效果。
（2）依据材料二并结合所学知识，简析导致康熙帝不能“全面推行西学并变革社会”的主客观原因。
①贾思勰写成《齐民要术》 ②蔡伦改进造纸术
③李时珍写成《本草纲目》 ④毕昇发明活字印刷术
| A．②①④③ | B．③①②④ | C．①②④③ | D．②③④① |
