1 . 明初的珠江三角洲地区，许多族谱收录的“家训”将家族礼仪作为重点，但嘉靖以后，管理族产则成为重要内容，如《霍渭崖家训》就包括田圃、仓箱、货殖、赋役、衣布、酒醋、膳食、冠魂、丧祭等等，这一变化反映出当时（     ）

A．自然经济结构受到侵蚀	B．宗族凝聚力不断强化
C．理学正统地位发生动摇	D．传统义利观受到冲击

2 . 北魏兰陵长公主孕中被驸马伤及胎儿而亡。当时，一派主张驸马谋杀皇室成员，应处死；另一派认为驸马杀子伤妻致死，考虑父权夫权因素，罪不至死。最终驸马被判处死刑，又因皇子出生被赦免。由此可知（     ）

A．以儒入法难以为继	B．封建皇权至高无上
C．家国同治面临困境	D．朝廷政治环境宽松

3 . 明朝初期，藩王朱权、朱有燉，重臣邱濬等封建文人学士先后投入到戏曲创作中——他们在作品中渗透封建的家庭伦理观念，宣扬理学——得到了政府的肯定。这些做法（       ）

A．有助于社会力量整合与教化	B．利于维护社会等级的尊卑有序
C．体现了基层治理的礼法并重	D．旨在促进儒学思想实现世俗化

4 . 康熙六十一年（1722年）正月初二，康熙帝在乾清宫宴请65岁以上的老人，共1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。以上事例说明（     ）

A．满族统治者笼络汉人	B．统治者重视传统孝文化
C．君臣之义受到了挑战	D．进步思潮影响统治秩序

5 . 明清时期，乡贤祠成为供奉祭祀德行著闻的乡贤的祠堂，由地方官主持修建。祠内神主（乡贤牌位）名义上属于地方乡里，实际上是国家祭祀的人神，其体现的价值标准需符合整个社会的价值观。据此可知当时（     ）

A．地方认知和国家意志互动良好	B．儒法并用规范基层治理
C．乡贤文化主导了社会主流价值	D．君主专制得到逐步加强

6 . 《五代会要》载：“长兴二年（931）八月敕准仪制令。道路街巷，贱避贵、少避长、轻避重、去避来⋯⋯于道路分明刻牌，于要会、坊门及诸桥柱，晓示路人，委本界所由官司，共加巡察。有违犯者，科违敕之罪。”这可说明，当时（     ）

A．民族交融的加深	B．儒学思想融入法令
C．长途贸易的繁荣	D．藩镇割据局面延续

7 . 汉中后期，随着“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”影响力的扩大，毁伤遗体的行为将受到法律处罚。此后，中国医学解剖传统趋于消歇。材料反映出（     ）

A．医疗技术的发展定型	B．国家主流意识的扩散
C．法律规范了医学发展	D．伦理观冲击法律观念

8 . 董仲舒《春秋决狱》记载，一民妇(甲)的丈夫溺水而亡，甲的母亲私自做主，将甲另嫁他人。有人认为“夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市(死刑)。”但是，官员考虑到甲的动机，最终判决甲罪不至死。这一判决（     ）

A．体现了礼法之间的调和	B．强调程序正义与公平
C．标志着中华法系的确立	D．以尊卑为量刑的原则

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：春秋战国时代，一家一姓之私已不能应对高度竞争的世界，社会急需新的统治秩序……七国之中，为何秦国能够做到依法治国？说起来，这就是因为秦之落后，所以国内并不存在其他六国那样庞大的贵族世家网络，法家“官无常贵，民无终贱”的主张才能推行。也正是因为开化最迟，统治者才会长期保持改革初心，奋发图强，最终化弱为强。

材料二：秦孝公时期，秦国建立了中国乃至世界历史上第一个法治官僚制度。这一制度的建立得益于四个工具的运用：一个是宣传的工具，一个是税收的尺度，一个是公安的工具，一个是社会评价系统。具体执行的过程中，秦国用完全忠实执行法令的“法律官僚”取代了王公贵族来治国理政，甚至不惜以暴力的形式推行这些法则。

——以上材料均摘编自韩毓海《龙兴：五千年的长征》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦国建立法治官僚制度的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价秦国建立的法治官僚制度。

10 . 唐代的务限法，是古代顺天理讼司法观念的产物，即在民事案件的审理上，要与时令节气相合，在农忙时节入务，不受理民事案件，以免有误农时。唐代务限法（     ）

A．体现了天人合一的理念	B．保证了农业经济的发展
C．凸显了德主刑辅的思想	D．推动了礼法结合的深入