1 . 唐太宗十分重视调整各种社会关系：在与百姓关系上，强调君舟民水；在民族关系上，对少数民族“爱之如一”。正是如此，才有了“贞观之治”局面的出现。这说明（     ）

A．唐代政治文化摈弃了阶级意识	B．和谐思想具有重要的政治价值
C．儒学观念在唐代得到空前强化	D．古代中国具有丰富的民主思想

2 . 隋炀帝在长安建国门外置东、南、西、北四方馆，并各设使者一人，以接待周边少数民族，并与之贸易，每个使者署下设典护、叙职、叙仪、监府、监置。其中“监置掌安置其驼马船车，并纠察非违；互市监及副掌互市，参军事出入交易”。材料说明了隋炀帝时期（     ）

A．国家控制商业

B．民族间贸易繁荣

C．政府税收大增

D．民间交易较频繁

3 . 如表所示是1975年对内蒙古通辽地区的部分考古调查结论。据此可知，中国古代（     ）

从舍根墓群的考古结果看，至少从东汉时期开始，陶罐、陶壶、马具和海螺等饰物已经成为促进该地区鲜卑、匈奴和契丹等民族交往交流交融的重要媒介

辽代韩州城遗址、豫州城遗址及墓地等考古遗存，说明古代通辽地区作为东部“草原丝绸之路”的必经之地，是传播、扩散我国北方游牧民族生产生活方式和文化精神的重要通道

进入清朝以后，通辽地区进入由游牧向定居转型的社会发展状态

A．少数民族地区封建经济发达	B．民族交流交融的历史悠久
C．游牧民族生产方式遭到废弃	D．民族间文化交流居于主导

4 . 道光、咸丰年间，清代学者研究西北历史地理、辽金元史和外藩史蔚然成风，“以考古的精神推及于边徼，浸假更推及于域外”，如龚自珍撰《西域置行省议》《蒙古图志》，魏源著《元史》。这一治史之风主要源于（     ）

A．中国传统边疆意识的延续	B．西方考古思想传入
C．列强掀起瓜分中国的狂潮	D．华夏认同意识加强

5 . 北宋时，南诏“专于农，无贵贱皆耕”。1004年，大理“开科取士，定制以僧道读儒书者应举”，其国书曾以“乾贞”为年号；大理商人到广西贸易，热衷于购买《史记》《汉书》《本草》《千金方》等汉籍。这反映出（     ）

A．西南地区与中原地区文明的一致性	B．边疆地区与内地管理一体化
C．边疆形势推动了国家治理体系改革	D．北宋时期实行民族平等政策

6 . 《旧唐书》载：“（开元二年）时右威卫中郎将周庆立为安南市舶使，与波斯僧广造奇器，将以内进……”；《宋史》载：“提举市舶司掌蕃货海舶征榷贸易之事，以来远人，通远物。”材料表明，唐宋时期设置的市舶使（司）的职能是（     ）

A．负责宾客接待礼仪	B．负责各族朝见事宜
C．管理边疆民族事务	D．掌管对外贸易事务

7 . “羁縻”有牵制、笼络、怀柔之意，包含了对民族地区政治现状的宽容和默认，将其纳入中央管控之下。据此可知羁縻政策（     ）

A．不利于加强中央集权	B．导致民族之间矛盾加剧
C．易造成边疆割据冲突	D．利于因俗而治稳定统治

8 . 号纸是清王朝赐予世袭土司的信物，且一直贯穿清代始终。在《钦定大清会典事例》中就记载了清王朝对应袭土司号纸的颁发、填写规格与内容、换给、补给、注销等规定。号纸的存在（     ）

A．使土司制度得到了法律保障	B．便于中央管控土司及其地区
C．利于奠定清王朝的统治疆域	D．有助于边疆开发及民族交融

9 . 据《明史·湖广土司传》记载，“土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格顽冥。如不入学者，不准承袭。”该规定（     ）

A．旨在通过教化加强边疆管理	B．巩固了改土归流的成果
C．反映了明朝教育体系的发展	D．体现了因俗而治的政策

10 . 下图为唐朝《礼宾图》（局部），绘制于章怀太子墓道壁面上，内容是唐鸿胪寺官员引领异域宾客等待太子接见时的场景。这反映出唐代（       ）

A．经济发展繁荣

B．社会风气开放

C．中外友好交往

D．民族交流频繁