材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。
宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载： “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”
明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。
——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》
(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。
人类社会最早的“突破”点在哪里?毫无疑问，就人这个物种而言，其最早的“突破”应当从学会制作工具开始，这一“突破”使得人最终与其他灵长类动物区分开来，在生物发展的树谱上成为主干而非旁支。就一部人类史来说，这一“突破”开启了一个重要的阶段，即旧石器时代，事实上，新石器时代的到来同样是一次“突破”。另外值得注意的是，在旧石器时代的末端，人类已经有了宗教意识的萌芽，有了彼岸世界的观念。 在人类文明史上，东西方都曾发生过“突破”，“突破”不是西方的“专利”，并非只属于西方。
——摘编自吾淳《论早期文明的“突破”》
请以人类社会文明的“突破”为主题，任选角度，自拟论题并运用所学知识加以论述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。)材料一 《管子·山权数》中曰：“汤七年水，禹五年旱，民之无粮有卖子者，汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者，禹以厉山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。”古人常围绕着农业生产，期望丰收，常常引用各种卦和祭祀上帝、山川神祇及祖先的活动，或是求雨，或是求丰年，都是盼望有好收成。夏代农业传说有：“春三月，三林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力，执成男女之功。”《易经·否卦》云“天地不交而万物不通也，上下不交而天地无邦也。”汉初，每年通过漕运贸易运到京师的粮食不过数十万石，其后政府机构膨胀，漕运贸易增至四百万石。武帝时，河东守番系建议发展渭水流域农田水利，增产谷物供京师以省东部漕运粮食。隋唐时期，我国漕运贸易规模更大，这时的漕运贸易主要是由南向北，从长江流域运输粮食到京师。明初沿用元代海运之法，解决北方粮食供应。自此，漕运贸易主要由官军掌运。
——摘编自杨姝《中国古代治理粮食安全问题的启示》
材料二 从历史的纵向看，中国封建社会人口的强劲增长趋势是显而易见的，这种人口的显著增长无不与农业生产技术革命性进步导致粮食大幅度增产密切相关。
历代人口增长和口粮总需求量变化表
| 朝代 | 时间 | 人口数（万人） | 口粮需求总量（万市斤/年） |
| 商代 | 商末 | 780 | 542 880 |
| 春秋战国 | 3 200 | 2 227 200 | |
| 秦末 | 2 000 | 1 392 000 | |
| 两汉 | 6 000 | 4 176 000 | |
| 魏晋南北朝 | 5 000 | 3 480 000 | |
| 隋唐 | 9 000 | 6 264 000 | |
| 宋辽金元 | 公元1100 | 12 000 | 8 352 000 |
| 明 | 公元1600 | 20 000 | 13 920 000 |
| 清 | 公元1880 | 30 000 | 20 880 000 |
| 清 | 公元1840 | 40 000 | 27 840 000 |
| 清 | 公元1911 | 46 000 | 32 016 000 |
——摘编自吴宾《中国古代粮食安全问题研究》
(1)根据材料一，概括中国古代关于粮食安全的基本思想。(2)结合所学知识，论证材料二中“人口的显著增长无不与农业生产技术革命性进步密切相关”这一观点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出影响古代粮食安全的主要因素。
