材料   日本学者将中国文化的发展归结为文化的移动。这种移动首先表现为文化在地域上由内而外的扩展性波动和自外而内的反馈性波动，以及与之相应的文化中心的移动；其次表现为文化在不同阶级、阶层乃至不同民族间的移动，以及与之相应的文化自身的内容及形式的变化。从第一种表现来看，中国文化暂时停止由内向外的扩展性波动的时代即东汉后期至西晋；中国文化自外向内的反馈性波动的时代即五胡十六国至唐中叶；中国文化自外向内的反馈性波动达于顶点的时代即唐末五代。从文化移动的第二个表现来看，汉武帝时开始倡导的儒家文化，通过与政治、选举紧密结合的教育政策，并经过学问的“中毒”及其反动、社会风气和选举制度的变迁等复杂的转化过程，最终普及到地方社会；与此同时，文化由汉族向周边民族的传播，唤起了后者的民族自觉，最后形成向中国内部发展的五胡势力；而从中世时期贵族垄断文化，逐步向非贵族的平民阶层下移，以及与之相应的诸如文学形式由诗赋到散文到词曲的变化。

——摘编自牟发松《内藤湖南和陈寅属的“六朝隋唐论”试析》

材料一   明末农民战争使四川人口大量死亡和外逃，经济凋敝。康熙年间“定各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其入籍”，后又规定“凡流寓愿垦荒居住者，将地亩给为永业”。湖广、江西、福建、广东等省人民纷纷携儿带女大规模移居四川。“前去四川耕种纳粮”的民众普遍希望通过自己的诚实劳动“成家立业，发迹兴旺”。他们或插占，或佃耕，或商贩，或从事其他职业以求生存，形成了一种移民杂居并各求发展的局面。在清代，福建人不仅迁往临近的江西、浙江和台湾，还移往江苏、山东、四川，直至东北。与此同时，外地也有移民移入福建，如邵武的江西人有南昌帮、抚州帮、南丰帮、广昌帮等，总称江西帮。在南平，有浙江、安徽、江西的商人分别从事种菇、饮食、木工等行业。

——谢方里《试论明清人口迁移的特点》

材料二   历史上由欧洲人发起的殖民扩张经历了两次狂潮，第一次狂潮始于15世纪，止于18世纪末，第二次殖民扩张狂潮始于1870年，止于第一次世界大战爆发。殖民扩张的过程也是欧洲人向全世界移民的过程，欧洲白人殖民者本身就是移民。二战后，殖民时代的结束带来了原殖民统治者退出前殖民地的趋势。同时，西方很多国家制定了优惠政策，以吸引拥有相当财富和拥有知识、技术优势的外国人前来定居、工作、投资。总的说来，后殖民时期发展中国家向发达国家移民的数量要远远大于发达国家向发展中国家移民的数量。据联合国2002年的统计，发展中国家在发达国家的移民每年汇往本国的资金达到5000亿美元，已经成为许多发展中国家最大的外资或外汇来源。

——摘编自郑亚伟《殖民与后殖民时期国际移民的特征及不同后果》