材料一:《宋史》本纪中各学科的科技内容句频统计
学科 | 频次 | 学科 | 频次 | 学科 | 频次 |
自然科学理论与方法论 | 0 | 大气科学 | 507 | 冶金工业 | 21 |
数学 | 6 | 海洋科学 | 10 | 金属工艺 | 105 |
物理学 | 0 | 自然地理学 | 16 | 轻工业和手工 | 102 |
化学 | 9 | 生物学 | 76 | 建筑科学 | 194 |
天文学 | 958 | 医药卫生 | 73 | 水利工程 | 339 |
测绘学 | 6 | 农业科学 | 298 | 交通运输 | 28 |
地球物理学 | 117 | 矿业工程 | 7 | 机械 | 23 |
武器 | 122 | 能源 | 16 |
——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技政策的计量研究——以<宋史>本纪中记载科技内容为计量对象》
材料二:“中西会通”
汉代《九章算术》有部分内容总结了我国古代几何学的成果。科技史专家李约瑟评价说:“土地的丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率——这些似乎都是最重要的实际问题。‘为数学’而数学的场合极少。”与此不同的是,欧几里得所著《几何原本》从定义和公理出发,经过严密的论证,证明了所有几何学定理的正确性。
徐光启说:“欲求超胜,必须会通。会通之前,必先翻译。”1607年,他和意大利人利玛窦合作翻译的《几何原本》出版。随着更多西方数学著作被引入,大批“会通”性新式数学著作涌现。此类著作借用西方数学形式逻辑和公理化体系对中国传统数学进行梳理和阐释。例如《测量异同》《勾股义》《中西数学图说》等。大量数学图形、公式、定理出现在明末数学著作中。明清易代,以徐光启为代表开启的中西文化交流被中断。
——摘编自《理性的启蒙中国古代社会中的科技思想发展管窥》等
(1)根据材料一,概括宋代科技的特点,并结合所学知识分析这些特点形成的原因。(2)依据材料并结合所学,评析明末中国数学领域的“中西会通”现象。
材料一 战国时期,齐国在都城临淄设稷下学宫,由官府出资,招贤纳士,允许学者们“不任职而论国事”,发挥“智囊团”作用,还可招收弟子、自由讲学、著书立说。各派学者云集于此,围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题,通过期会、讲说、议论、研讨、诘难、争辩等形式切磋驳难、争辩求知。据《汉书·艺文志》记载,稷下学官产生的学术著作有《孟子》《荀子》《管子》等300多部。
柏拉图于公元前387年创办阿卡德米学园,这是西方第一所集高等教育和学术研究于一体的“学院”。他采取比较开明的管理政策,允许不同思想存在。他采用苏格拉底的问答法教学,研究和教学的重点为算术、几何、天文、修辞学、逻辑学,目的是使人们的目光从现象世界转向永恒不变的理念世界。
——摘编自常凤霞《稷下学宫与柏拉图学园之比较》等
材料二 20世纪30年代,中国学术界出现了研究中国近代史的热潮,形成两种不同的话语体系。一种是以陈恭禄为代表的“近代化话语”,主张把中国近代史视为中国在西方冲击之下不断调整自身,从传统社会向现代社会的转变过程。另一种是以李鼎声为代表的“革命话语”,认为应把中国近代史视为西方殖民势力不断入侵中国,把中国变为殖民地及中国人民反抗外来侵略的过程。
(1)根据材料一、结合所学知识,比较稷下学宫与柏拉图学园的不同,并分析这些不同产生的原因。(2)根据材料二,结合所学知识,任选一种话语体系,运用相关史实进行论述。(要求:观点明确,论据充分,史论结合,逻辑清晰)。
A.促使民本思想与君主权力相结合 | B.体现了儒家思想的人文精神 |
C.致力于协调民众与地主间的利益 | D.强调统治者应加强道德修养 |
A.反对尊卑有别的社会等级 | B.代表下层平民阶层 |
C.都具有一定的社会责任感 | D.政治主张逐渐趋同 |
A.强调礼仪教化,维系尊卑秩序 | B.歌颂祖先功德,追述开国历史 |
C.论证革命合理,宣扬正统地位 | D.记载民间疾苦,劝导敬天保民 |
A.秩序、和谐 | B.自由、民主 | C.和平、发展 | D.法治、富强 |
A.批判迷信鬼神的宗教观 | B.具有朴素的人文精神 |
C.承认自然规律的客观性 | D.继承了老子的道家思想 |
A.提倡节约,体恤民生疾苦 | B.重视道德,富有人文关怀 |
C.弘扬周礼,维系社会秩序 | D.批评奢侈,反对物质享受 |
A.重视选贤任能 | B.尊重个性自由 | C.强调多元互鉴 | D.注重仁义道德 |
A.文明水平的不断提高 | B.中华文明崇尚武力 |
C.军事武器的持续优化 | D.中华文明多元一体 |