A.部分传承了汉代以来的儒家思想 | B.反映了宋代君臣父子秩序的紊乱 |
C.直接得益于南宋商品经济的繁荣 | D.根本目的在于解释君主治国之道 |
材料美国著名外交家基辛格指出:“中华文明的一个特点是,它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家,而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现”。“在历史意识中,中国是一个只需复原,而无需创建的既有国家”。
——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》
根据材料并结合所学知识,自拟一个论题并进行阐述。(要求:论题明确,史论结合;表述成文,阐述完整;逻辑严密,条理清晰。)
A.汉字是华夏族共同的文化基因 | B.传统文化蕴含和而不同的气质 |
C.韩赵魏三国文字书写效率相对较高 | D.文字不同源导致汉字体系出现分化 |
A.儒家观念融入社会生活 | B.经世致用的价值取向 |
C.全民健身得到政府推崇 | D.崇文抑武的社会风气 |
A.古代青铜制作走向成熟 | B.礼乐制度的实践应用 |
C.百家争鸣促进思想解放 | D.传统科技的发展特征 |
A.儒家观念融入体育文化 | B.城市商品经济的发展 |
C.全民健身得到政府推崇 | D.重文抑武的社会风气 |
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰,强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的,没有国家民族的整体利益,就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民,而能济众”,以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱,使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间,主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠,甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道:“爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。故言爱国,必自兴民权始。”在避难日本期间,梁启超走向了以思想影响社会,构造国民思想,以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立,要既实行宪政,又能保持本民族的传统文化,是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”,是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中,梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
《论康雍乾盛世》 | 这在中国历史上是个非常繁荣的时期……繁荣程度超过了汉唐盛世 |
《论乾隆》 | 如果把乾隆一朝取得的成绩作横向(世界范围内)的考察……那就会呈现出另一幅黯然失色的图景 |
A.研究问题的角度不同 | B.史学观念发生变化 |
C.所处社会环境的变迁 | D.史学研究不断深入 |
A.印证了“春秋五霸”的政治格局 | B.反映了中华文明多元一体的特点 |
C.证明中原率先成为中华文明核心 | D.说明了统一多民族国家已经建立 |
材料 文化与社会生产、社会结构、社会生活而俱来,它是社会的表象和凝聚力,怎样的社会产生怎样的文化体。中国古代文化是从高度发展的农业生产凝聚起来的。到了17世纪的明清之际,中国有从古代文化孕育有出新文化的继迹象,但没有破土就被顽梗的封建生产方式和封建政治窒息了。而西方的资本主义迅猛发展,他们相率东来,到了19世纪中期,施加暴力把中国纳入世界资本主义体系,开始了中国的近代化。所以,近代的中国已不是唐宋元明清那时的中国,又不同于西方资本主义世界的近代,而成为一种过渡的特殊形态社会。因此,中国的近代文化也有很大的过渡性,始终处于新旧交织之中,表现为复杂和多样。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
根据材料并结合所学知识,选取材料中一个观点进行评析。(要求:观点明确;史论结合;表述清楚。)