材料 《海国图志》一方面延续着中国传统的图志体例，另一方面又摒弃了九州八荒、天圆地方的旧观念，树立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地观。1845年清朝官员叶子佩绘制的《万国大地全图》“经度以京师为第一度”。1864年湖北官书局出版的《全国直省府厅州县图》，内容以康乾内府舆图为蓝本，以半官半民的形式出版，打破了纯官方编制、收藏地图的传统。1886年陈兆桐绘制《万国典图》“原照英国舆图绘译，所有经纬，仍照原图以格林威治为中线”，书中的“五大洲各国大事表”，以民主、君民共主、君主将当时全球57个“自主”国家分为三类。近代中国第一次民间公开出版的地图是1903年武昌舆地学会出版的《中外舆地全图》。1906年由清朝学者周世棠、孙海环编辑《二十世纪中外大地图》，被称为民间刊行四大全国地图集之一。
——摘自陈潮《中国近现代地图出版概况》等
根据材料并结合所学知识，概括近代中国地图绘制的特点，分析影响近代中国地图发展演变的因素。
材料 伫立在历史的画卷前，我们不仅感受到先辈们带来的精神洗礼，还仿佛看到了英雄们正在书写他们非凡的事迹。
图1《张骞出使西域》图2魏源与《海国图志》图3井冈山会师图4“改革先锋”杨善洲
请提取图片中的信息，围绕“中华民族的××精神”，自拟论题，结合所学，展开阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文，思路清晰。）| A．艰苦奋斗的意志 | B．勤劳勇敢的精神 |
| C．厚德载物的追求 | D．家国情怀的倡导 |
材料一 中国人长期专注于内部事务，自秦汉以来几乎都采取向内发展的模式。对外部的态度并非像西方国家一样，多以政府和侵略来获取更多的资源。中国历代统治者绘制地图多用于疆域、政区、土地分配、交通水利、攻势防御等。明代的“世界地图”《四海总图》中，天下以中国为核心，中国的四周环绕着一些岛国，岛国再向外扩展则是无边无际的大海。
——摘编自王霜朱文涛《试析中国古代地图的美学观念和形式表达》
材料二 清末湖南浏阳人卢形编绘了一套以“中国”为图名的《中国历史战争形势全图》。从图集中对战争英雄的谱系叙述来看，绘者多奉黄帝、岳飞等汉族英雄为圭臬。1913年北洋政府陆军部就批示道：“该著考据确凿，图说详明，以之列于文武各学校，不独开治史之门径，兼可收尚武之精神。”同时，民初以来国民教育中有关历史疆域与沿革地理的内容，无不以统合中华民族、振兴爱国精神为归旨。这一时期历史疆域地图的编绘，也已开始摆脱“汉族空间”主义，注重边疆历史地理的书写，呈现出民族化与多元化的风格。
——摘编自李鹏《清末民国中国历史地图编绘与民族国家建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代地图绘制体现的思想特点，并分析这一特点形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末民初中国地图绘制出现的变化，并说明其影响。
材料一 1990年北京亚运会吉祥物熊猫盼盼、2008年北京奥运会吉祥物之一福娃晶晶、2022年北京冬奥会吉祥物冰墩墩的形象，如图1、图2、图3所示。
——据国家体育总局网站
材料二 盼盼，寓意盼望和平、友谊，盼望取得优异的成绩。这个左手举着金牌，右手大拇指点赞的大熊猫，承载着中国人民的好客意向，更承载着国人的祝福。
晶晶天生身强力壮，代表奥运五环里黑色的一环。头部灰色，是蜿蜒起伏的万里长城和掩映在绿树丛中的四合院民居的颜色；脸部白色——玉的颜色，中国传统文化中吉祥如意的象征；整体黑色，最具包容与凝聚力的颜色，是高贵与稳重的象征。
冰墩墩，意喻敦厚可爱，契合熊猫整体形象，也象征着运动员强壮有力的身体、坚韧不拔的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。整体造型与航天员相似，头部外壳彩色抽象线条是冰雪赛道和5G先进技术的表达，左手掌心红色心形图案，体现我国张开双臂，以开放的姿态欢迎全世界的友人共享冰雪盛会。
——据王悠然《浅析奥运会吉祥物造型设计中的民族元素与时代精神》
根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
| A．传统文化有很强的包容性 | B．中华文化不断传承与创新 |
| C．国家保护非物质文化遗产 | D．以天下为己任的家国情怀 |
材料 中国历史上不同朝代对“长城”的称呼不同。战国时期称为堑；汉代和唐代称为塞；金代称为界壕；明代则称为边墙。2019年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》明确指出，“在建设范围上，长城国家文化公园，包括战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽具备长城特征的防御体系，金界壕，明长城”。
长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。
——摘编自赵琛《为何说“长城两边皆故乡”?》等
历史事实和现实取向决定了对长城的价值判断，而从其兴建、功用、变迁和遗存等不同角度考查会产生不同的认识。请从上述文字材料和图片中提取论点，展开论述。（要求：观点明确、论证合理、史论结合）材料一16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
| A．中华文化不断传承与创新 | B．传统文化有很强的包容性 |
| C．国家保护非物质文化遗产 | D．中华传统文化的世界地位 |
| A．两汉 | B．隋唐 | C．两宋 | D．明清 |
