材料一 《吕氏春秋》等典籍就已记载了舞蹈的起源。商代祭祀频繁,以乐神人,跳舞盛行。周室初兴时,周公制礼作乐,把前代礼乐作了一番整理,对舞蹈的顺序、时间、器具,都有明确的规定,舞蹈也由初时用于祭祀和国家典礼渐渐用于会宾游宴。自周秦而后舞蹈之道渐广变化也逐渐增多。三国之际,魏武帝曾增损汉乐,晋仍沿袭其旧制,以太常官监督管理。唐武后作《圣寿舞》,用舞者140人。宋承唐制,发明了队舞。元代郊庙宴飨的乐舞基本沿袭前代样式,只是增设了各种乐队。明朝增设乐官乐舞生,以为郊庙典礼之用。至于清代,一般郊庙乐舞,和明朝差不多,但也保留着满族习俗的舞蹈。
——摘编自赵敏《中国古代舞蹈的起源与发展浅论》
材料二 20世纪70年代,甘肃省歌舞剧院编排的《丝路花雨》登台亮相,迎来了全国各地人民的欢呼。舞剧本身以我国古代唐朝盛世作为文化背景,再现了敦煌艺术的博大精深外,焦点更放在了“丝绸之路”,大胆创作的思路,让东方艺术走出了洞窟,进入了社会现实生活。舞剧创作中,紧紧围绕时代需求,以“和平”为主题,运用神话色彩、民族风格、宗教元素作为主要表现形式。成功诠释了我国古代胡腾、胡旋、霓裳羽衣、清商乐舞的灵动身影,由此标志着进入当代敦煌舞蹈的开端。
——摘编自李鑫《敦煌舞蹈文化传承与发展问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出我国古代舞蹈发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明20世纪70年代敦煌舞蹈得到发展的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,简析发展舞蹈的意义。
发展历程
古代 | 阶段 | 时间 | 概况 |
起源 | 上古 | 多元一体 | |
奠基 | 先秦 | 春秋战国,百家争鸣 | |
形成 | 秦汉 | 儒家思想成为中华传统文化的正统和主流 | |
创新发展 | 魏晋至隋唐 | 儒佛道交汇融通,文化灿烂 | |
宋元 | 理学形成,科技文化繁荣 | ||
衰落 | 明清之际 | 批判思想,经世致用 | |
清康雍乾 | 君主专制,钳制思想,禁锢文化 | ||
近代 | 转型 | 鸦片战争后 | 向西方学习成为主流 |
新文化运动 | 抨击封建思想,追求科学民主 | ||
复兴 | 五四运动后 | 马克思主义逐渐成为主流 |
A.中华文化渊源流长一成不变 | B.中华文化别具一格 |
C.中华文化具有无可比拟的优越性 | D.中华文化随时代变化而发展 |
材料一 盖原始之儒学,留意于修齐治平之道,疲精于礼乐行政之术;虽间有仁义中和之谈,要不越日常道德之际。及至宋代之理学,始进而讨究原理,求垂教之本原于心性,求心性之本原于宇宙。故儒家之特色为实践的、情意的、社会的、伦理的;而理学之特色则为玄想的、理智的、个人的、哲学的。
材料二 熹平四年,东汉灵帝令幕(官拜郎中)等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》,刻于碑石上,作为官方教材,立于太学,史称“熹平石经”。
(1)根据材料一并结合所学知识指出原始之儒学产生的背景有哪些?
(2)根据材料二概括说明汉代教育的特点。
(3)根据上述材料归纳指出古代儒学发展的三个阶段,并说明儒学在传承发展中呈现变化的原因。
A.王权神秘色彩的强化 |
B.朴素的人文主义色彩 |
C.宗法等级观念的淡化 |
D.天道与伦理完全分离 |
A.儒家思想内容发生了根本转变 | B.儒家学说成为选官的唯一途径 |
C.汉朝严格禁绝其他学派思想活动 | D.儒家学说社会地位大幅度提升 |