A.实现人与自然和谐共处 | B.主张克制过度的欲望 |
C.建立社会伦理道德秩序 | D.张扬自我的人生态度 |
对“义”的解释 | 出处 |
且夫义者,政也。 | 《墨子·天志上》 |
远而不可不居(居:恪守)者,义也。 | 《庄子·在宥》 |
无礼义,则上下乱。 | 《孟子·尽心下》 |
遇诸侯有礼义,则役(役:战争)希(希:少)起。 | 《韩非子·解老》 |
A.个人行为的价值标准 | B.国家治理的政治准则 |
C.社会生活的重要规范 | D.统一天下的重要手段 |
著作 | 内容 |
《国语》 | “和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之” |
《左传》 | “和如羹焉” |
《中庸》 | “中者也,天下之本也;和者也,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉” |
A.在当今世界仍具有明显的普世意义 | B.强调用道德礼制来维护社会的秩序 |
C.体现批判继承与引介相结合的特点 | D.保障了中华文明的稳定性和连续性 |
A.形成完善的科学研究体系 | B.政局稳定推动天文学发展 |
C.统治者比较重视农业发展 | D.社会风气崇尚开放和自由 |
5 . 中华优秀传统文化内涵丰富。“夫民,神之主也”“为君之道,必须先存百姓”“天下为主,君为客”,这些主张着重强调的是( )
A.崇德尚贤 | B.民本思想 | C.天人合一 | D.道法自然 |
A.重视选贤任能 | B.尊重个性自由 | C.强调多元互鉴 | D.注重仁义道德 |
A.王权神秘色彩不断弱化 |
B.人文意识得到增强 |
C.华夏认同观念日益强化 |
D.宗法制度走向成熟 |
宋韵文化,薪火相传
序号 | 引文 | 出处 |
甲 | 天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。 | 《宋史•王安石传》 |
天下久安则政必有弊者,三王所不能免。 | 范仲淹《答手诏条陈十事》 | |
乙 | 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 | 张载《横渠语录》 |
治天下,蔽以一言,曰公而已,朕(宋高宗)亦安得私之。 | 李心传《建炎以来系年要录》 | |
丙 | 宋神宗赵顼:“东南利国之大,舶商亦居其一焉。若钱(指吴越政权)、刘(指南汉政权)窃据浙、广,内足自富,外足抗中国者,亦由笼海商得法也。” | 杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》 |
当时整个大宋国的海岸线,北至胶州湾,中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角,南至广州湾,再到琼州海峡,都对外开放,与西洋南洋诸国发生贸易。 | 吴钓《宋:现代的拂晓时辰》 |
(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。
(3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化,有何典型性?
A.体现了同源共祖的思想 | B.导致了宗法分封制崩溃 |
C.反映了农耕文明的扩展 | D.促成了统一观念的形成 |
材料作为人类在社会历史发展过程中创造的精神财富。文化具有的特质,反映着不同国家和民族的风貌、品格。文化是一个民族传承发展的精神血脉,是培育民族品格的精神基因,是形成民族认同感和归宿感的精神纽带,它深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。中华民族在漫长的历史进程中创造了富有强大生命力的文化,不像其他文明在历史长河中黯然灭。中华文化精神是民族文化的灵魂,得到了金社会广泛认同,具有历久弥坚的凝力,成为社会的精神动力,使得中华民族代代相传,民族凝聚力得以进一步增强。
——摘编自林少红(中华文化精神与民族凝聚力》
根据材料并结合所学知识,围绕“中华文化精神”自拟一个论题并进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,表达清晰。)