A.敬天保民 | B.以人为本 | C.厚德载物 | D.天人合一 |
A.儒学正统地位受到冲击 | B.佛教具备世俗功用 |
C.皇室利用宗教加强统治 | D.权贵阶层精通佛学 |
史实 | 结论 | |
A | 西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,形成了对中国传统文化影响至深的“周礼” | “周礼”源远流长,继往开来 |
B | 3-5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书 | 中华传统文化具有传承性和包容性 |
C | 伏尔泰认为孔子“己所不欲,勿施于人”一言基督未曾说过,赞美孔子“以直抱怨,以德报德”的思想 | 儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要 |
D | 莱布尼茨在阅读中国的《易经》后,发现易经图可以用来解释二进制数表 | 《易经》推动了西方近代科学的产生 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料 | 出处 |
中国传统文化一贯主张“天下同归而殊途,一致而百虑”。在文化价值观方面,提倡在主导思想的规范下,不同派别、不同类型、不同民族的思想文化的交相渗透,兼容并包,多样统一。 | 李宗桂:《优秀文化传统与民族凝聚力》 |
中国古代社会历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,中国传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。 | 张应杭:《中国传统文化概论》 |
中华原典强调“裔不谋夏,夷不乱华”和“以华变夷”,但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄,使她能够如大海之收纳百川,吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。 | 马克垚:《世界文明史》 |
材料一 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明,所以从来不主张远征。(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)农耕文明依靠的是春耕秋收、精耕细作,强调的是“父母在,不远游”,讲究聚族而居,代代相传。
材料二 希罗多德曾说,“希腊人一出生就与贫穷为伍”。希腊半岛大部分土地都荒瘠不毛,无法大量种植农作物,可当时人口增长速度很快。但这样的条件并没有阻碍古希腊的文明化进程。古希腊人或到海外经商,或到远方开辟殖民地。通过频繁的海上贸易,古希腊人把本土生产的经济作物和手工制品销售到四面八方,而强大的东方邻国本可以轻易地把这些不速之客们赶回大海,但他们对希腊人的到来却表示欢迎。他们认为,商贾云集,有利于当地经济的繁荣与发展。
——摘编自陈燃《简明希腊史》
(1)根据材料一和所学知识,简要分析中华文明“不主张远征”的原因和这种特性对中华文明的影响。(2)根据材料二和所学知识,概述古希腊进行海外殖民活动的原因,以及这种活动对希腊文明的影响。
(3)综合以上两则材料,你认为应怎样看待亚欧文明的差异?
A.神权统治的思想根深蒂固 | B.统治阶层等级意识淡薄 |
C.敬天保民的民本观念萌发 | D.儒学深受天人感应影响 |
A.重视血缘伦理 | B.孝道融入礼法 | C.社会行为规范 | D.国家政治伦理 |
荀子 | “入境,观其民俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,其畏有司而顺,古之风也” |
贾谊 | “商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败” |
A.阶级立场的差异 | B.情感倾向的影响 |
C.正统观念的左右 | D.历史叙述的偏好 |
9 . 1923—1926年,《新青年》杂志共出季刊与不定期刊9期,发文113篇,其中译文41篇,占总数的36%。从翻译群体来看,留法群体译文占总译文的32%,留苏群体译文占总译文的52%。在这些译文当中,列宁著作译文9篇,斯大林译文4篇,其余译文主要涉及反映苏俄的具体情况以及列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面。这说明《新青年》在当时( )
A.促使中国共产党由幼稚走向成熟 | B.推动了青年界学术问题的探讨 |
C.深刻反思新文化运动启蒙的不足 | D.有利于马克思主义在中国传播 |
A.表达了民富国强的愿景 | B.提出了农本商末的思想 |
C.阐述了富安天下的道理 | D.体现了无为而治的理念 |