A.蕴含了朴素唯物主义思想 | B.反思了君主专制政体的弊端 |
C.批判了程朱理学的理欲观 | D.体现了主流价值观念的嬗变 |
A.人的是非善恶来自固有的本性 | B.提倡“格物致知”以求“理” |
C.通过学习古代典籍以增长知识 | D.认为“心”是万物的本原,天地万物都在心中 |
A.引领着同时代的思想潮流 | B.未提出新的社会制度改革方案 |
C.认识到了封建制度的本质 | D.在批判中形成新儒学思想体系 |
4 . 1923—1926年,《新青年》杂志共出季刊与不定期刊9期,发文113篇,其中译文41篇,占总数的36%。从翻译群体来看,留法群体译文占总译文的32%,留苏群体译文占总译文的52%。在这些译文当中,列宁著作译文9篇,斯大林译文4篇,其余译文主要涉及反映苏俄的具体情况以及列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面。这说明《新青年》在当时( )
A.促使中国共产党由幼稚走向成熟 | B.推动了青年界学术问题的探讨 |
C.深刻反思新文化运动启蒙的不足 | D.有利于马克思主义在中国传播 |
A.表达了民富国强的愿景 | B.提出了农本商末的思想 |
C.阐述了富安天下的道理 | D.体现了无为而治的理念 |
6 . 长城的关城一般是和扼守长城的关口连在一起的,因此修筑得特别坚固,设计也特别周密。下列有关长城“关城”的说法正确的是( )
A.玉门关的云台石刻体现长城丰富的文化内涵 |
B.关城为前沿战斗据点 |
C.一些重要关口的关城大多修有敌楼、箭楼 |
D.安德馨率官兵在居庸关力战殉国 |
材料一 光绪九年(18年),康有为“购《万国公报》,大攻西学书,声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉焉”。光绪十七年(1891年),康有为在广州长兴里万木草堂开始讲学。他的讲学内容主要是“中国数千年来学术源流,历史、政治沿革得失,取万国以比例推断之”,“大发求仁之义,而讲中外之故,救中国之法”。他在“义理之学”“考据之学”“词章之学”之外,增加了“经世之学”,以“通变宜民”。他认为孔子“因时立教”,“天下道术至众”,而应“以孔子为折衷”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 陈独秀以《新青年》杂志为载体,以青年群体为对象,以法兰西文明为标杆,以民主、科学为利器,以伦理、文学、教育、社会等革命为内容,指出:“如今要巩固共和,非先将国民脑子里所有反对共和洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然相反,一个是重在平等精神,一个是重在尊卑阶级,万万不能调和的。”
——摘编自徐光寿《陈独秀与新青年及新文化运动》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括康有为与陈独秀思想的共性,并分析康有为思想的特点以及对其特点做一简评。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与康有为的思想相比,陈独秀思想的明显不同之处,并简述不同之处产生的原因。
A.佛教逐渐实现本土化 | B.政治分裂推动思想繁荣 |
C.南北方文化日益趋同 | D.儒学正统地位受到冲击 |
A.迎合地主阶级政治诉求 | B.强调规范社会等级秩序 |
C.主张维护三代政治模式 | D.得到各诸侯国普遍重视 |
活动准备:四位思想巨擘的图片
图一:孔子(画 像) | 图二:苏格拉底 (雕塑) | 图三:佛教创始人 悉达多(壁画) | 图四:卢梭(油 画) |
(1)活动一:将上述思想巨擘所处的文明定位于下列地图中相应位置。(涂字母)
(2)活动二:同学们以老胶片形式呈现了人物所处时空环境的片断,依据设定的身份体验区域文明的多元性,完成填空。
(3)活动三:有同学关注到:20 世纪,德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8-前3世纪称作“轴心时代”。以上四位思想巨擘,哪三位属于这一时代?( )(四选三)
A.孔子 | B.苏格拉底 | C.悉达多 | D.卢梭 |