1 . 唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食（阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）等地。这表明唐朝（     ）

A．科技成就领先世界	B．深受外来文化影响
C．政治制度优越先进	D．包容开放影响世界

2 . 明代徐光启认为战争要靠实力决胜，重视西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督练新军期间，曾采用西法制造火器军械，以提高明军的御敌能力。这（     ）

A．反映出边防形势异常严峻	B．体现了西学东渐的影响
C．折射出经世致用理念盛行	D．实践了中体西用的思想

3 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

4 . 据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明（     ）

A．朝鲜深受中华文化影响	B．中国史籍关注周边发展
C．三国时期儒家思想发展	D．中国强化对高句丽统治

5 . 1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明（     ）

A．佛教在中国影响力不断减小	B．文明间交流应遵循适应原则
C．闭关锁国政策阻碍中外联系	D．明代儒学教化功能逐渐异化

6 . 17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》《礼记》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《书经》《孝经》《诗经》《春秋》《礼记》等翻译为西文出版。这些书籍的出版

A．推动了欧洲的宗教改革运动	B．促进了儒学在西方的传播
C．使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲”	D．催生了大批的启蒙思想家

7 . 《日本书纪》巻一四记载,日本应神天皇十六年（285年）,日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明

A．隋唐时期中、日经济往来频繁	B．中国对外来文化传播与吸收并举
C．中国文化对日本产生深刻影响	D．中国与东南亚各国联系不断加强

8 . 明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文,换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在

A．便于向西方传播中国文化	B．有利于官方对传教的支持
C．掩盖其对中国的文化侵略	D．减少其在中国的传教阻力