材料一 1756年,伏尔泰发表《风俗论》,将中国列为最古老的民族,并盛赞中国的高度文明与繁盛,得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道: “中国人不区分道德和政治,在他们看来,良好的生活技艺即是良好的统治技术,所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”,所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……这种“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡,使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称,中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用,很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播, “以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年,法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。
——摘编自张慧《 “中学西渐”推动近代法国政治变革》
材料二 中世纪以来,特别是自全球史开始以来,东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的,好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看, “西方中心论”更像是一个“新事物”,甚至是偶然现象。以历史事实说话,无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括18世纪法国“中学西渐”的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,驳斥“西方中心论”。
A.科技成就领先世界 | B.深受外来文化影响 |
C.政治制度优越先进 | D.包容开放影响世界 |
A.被新罗加以全面复制 | B.深刻影响了朝鲜发展 |
C.取代了新罗本土文化 | D.推动了朝鲜社会转型 |
A.反映出边防形势异常严峻 | B.体现了西学东渐的影响 |
C.折射出经世致用理念盛行 | D.实践了中体西用的思想 |
A.推动了中国印刷技术的外传 | B.造就了东南亚文化圈的繁荣 |
C.有利于古代日本社会的变革 | D.导致日本中央集权体制瓦解 |
文化遗产保护的时空线索
材料 工业遗产是人类发展的“见证者”,1986年开始工业遗产被联合国教科文组织收入《世界遗产名录》。如何对工业遗产进行保护与再利用不仅受到越来越多国家的重视,也是现代城市规划师与建筑师关注的热点话题之一。通过梳理中西方工业化历程,有学者依据不同时期留存的工业遗产绘制出“工业遗产产生时间线”(甲图),还按照工业遗产的空间分布,绘制出“宏观保护理念示意图”(乙图)。
——摘编自徐恺阳等《特色化视角下的工业遗产价值思辨——以四川机器局遗址为例》
根据材料并结合所学知识,如果让你绘制另一类型文化遗产的时空线索示意图,说说你的设计并说明理由。
A.朝鲜深受中华文化影响 | B.中国史籍关注周边发展 |
C.三国时期儒家思想发展 | D.中国强化对高句丽统治 |
A.中学未能突破传统窠臼 | B.西方科技受到士大夫普遍认可 |
C.中西方文化的全面融合 | D.经世致用与西学东渐相互影响 |
A.欧洲文艺复兴的动力源于中国文化 | B.中华文化的国际影响力和传播力强 |
C.16世纪前后中国文化开始向外输出 | D.中国传统文化的意蕴胜于外国文化 |
A.法隆寺是日本神道文化典型代表 | B.法隆寺是大化改新的成果 |
C.直接交往是中日交往的主要方式 | D.日本建筑受中国文化影响 |