文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。……历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。
——习近平2014年在联合国教科文组织总部的演讲（摘编自陈恒《文明的汇聚与传播—古代世界文明之交流》）
根据材料并结合所学的相关知识，自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，观点明确，史论结合，表述清晰，不能重复材料）材料一 古代世界文化交流传播的缩影
| 英国 | 西欧大陆内部的传媒 | 中介传播者 | 原创者 |
| 英文字母 (公元7世纪) | 如尼字母(公元2世纪)、拉丁字母(公元前7—公元前3世纪)一希腊字母(公元前9世纪末至公元前8世纪) | 腓尼基字母(公元前11世纪中叶)—西闪族字母(即原始迦南字母，约公元前19世纪中叶) | 埃及象形文字(公元前2700年) |
| 造纸术 (1494年) | 法国(1189年)—西班牙(1150年)一摩洛哥(1100年)—埃及(10世纪);瑞士(1350年)、德国(1312年)—意大利(1276年)—阿拉伯 | 阿拉伯帝国(公元8世纪中叶) | 古代中国(公元前2世纪) |
| 页码(数字，13世纪后期) | 其他西欧大陆国家(公元10世纪后期至13世纪初)—穆斯林西班牙(公元9世纪) | 阿拉伯帝国数字(公元8世纪后期) | 成熟印度数字(公元8世纪)←笈多王朝数字(公元4—6世纪末)←婆罗米数字(公元前3世纪) |
| 印刷术 (1477年) | 法国一意大利一德国(15世纪中叶，活字印刷);德国、意大利等欧陆国家(15世纪前期，雕版印刷) | 阿拉伯帝国(14世纪)、波斯(13世纪末14世纪初)、中国西北少数民族(9—10世纪；木活字12—13世纪) | 古代中国(公元7世纪) |
——摘编自徐善伟《全球史视域中的一本英文书——古代世界文化交流的缩影》
材料二 明末清初，欧洲传教士作为中西文化的载体和文化传播的使者，他们播西方文明而来，传中国文化而去，从而把中西文化交流推向了一个规模空前的新阶段。任何文化的交流和影响总是双向与相互的，在中西文化交流中，既有“拿来”——“西学东渐”,也有“送去”——“东学西渐”。17世纪以后，在欧洲出现了前所未有的“中国热”,在以后的岁月里，这种“中国热"对于欧洲社会文化的变迁产生了深远的影响。
——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》
材料三 外来文化传入中国示意图
(1)根据材料一和所学知识，概括古代世界文明之间交流传播的主要特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识，自选一个角度，运用所学的相关史实，围绕中外文化交流主题写一则历史短文，题目自拟。(要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文)
2019年5月15日，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中引用了梁启超先生的“三个中国”说，指出：“今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。”
材料 第一上世史。自黄帝以迄秦之一统。是为中国之中国。即中国民族自发达自争竞自团结之时代也……此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者。惟苗种诸族类而已。第二中世史。自秦一统后至清代乾隆之末年。是为亚洲之中国。即中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也。第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也。……而其内外之变动。实皆为二千年所未有。
——摘编自1901年梁启超《中国史叙论》
根据材料，结合相关史实，从“三个中国”说中任选一个阶段，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）材料一 三次西征之后，形成了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。蒙古帝国范围内，存在着多种不同的文明，但最主要的是两个文明文化中心：一个是中亚古伊朗文明的伊斯兰文化中心；另一个是中原黄河流域的汉文化中心。这一时期，由于新兴蒙古政治、经济、军事的需要，大量被征服的西域人经签发、征调、招募而东向迁徙，来到中土。从入华人口的频繁程度和人口规模来看，它远远超出了以往任何时代。
——据马建春《元代东迁西域人及其文化研究》等整理
材料二 总督参事会作为英属印度的中央政权，在英王接管政权后，发生了变化。1861年，英国议会通过了《印度参事会法》，把英国的一套行政原则和模式引进来，法令规定每个参事负责一个行政部门，分管内政、外交、财政、税务、法律、军事等部门的工作。1858年兵变的结果也使英国人认识到，完全将印度人排除在中央政府之外是危险的。因此，允许印度人参加立法参事会。后来，又吸收印度人进入行政参事会。1861年英国政府制定了《印度文官法》，把自1855年开始实行的“通过竞争考试择优任用文官”的原则用法律的形式固定下来。随后又陆续制定了一系列有关文官任用、升迁、纪律、年金、奖惩等条例和规则。
——摘编自张群《试析英属印度文官制度的嬗变》
材料三 20世纪末的亚洲金融危机重创了韩国经济，金钱万能、人情冷漠、极端个人主义等也影响着韩国社会的可持续发展。为此，韩国政府提出了以传统文化产业拉动全国经济发展，推动文明进步的“文化立国”国策。韩国政府通过政策立法、影视作品等将“孝”文化植根于国人的灵魂与血脉之中。韩剧中传达出的“孝”文化因子，不仅主导着韩国国民的精神生活，而且使具有相同文化基因的亚洲，尤其是中国掀起了一阵“韩流”热潮。韩国把这些由“孝道”而产生的文化产业通称为“孝子产业”。2004年，“韩国文化产品已经在世界市场上占到3.5%的份额，韩国成为世界第五大文化产业强国”。
——摘编自王曰美《韩国对儒家文化的保护与传承探析》
(1)根据材料一，概括蒙古帝国的特点，结合所学，说明蒙古西征对文化的影响。(2)根据材料二并结合所学，简要评述19世纪中期英属印度政府的文官体制改革。
(3)根据材料三并结合所学，指出韩国政府打造“孝子产业”的历史背景，分析这一政策对文化发展的作用。
