人物 | 成就 |
山上亿良 | 带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后，写就了《沉疴自哀文》，引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍 |
空海 | 以《文心雕龙》为鉴，将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》 |
吉备真备 | 教授皇太子阿部内亲王（孝谦天皇）《汉书》和《礼记》，并在大学教授五经、三史、明法等 |
| A．汉字的传入成为日本文化发展的契机 | B．儒、佛思想在日本迎来了黄金时代 |
| C．日本文化的主要思潮由欧洲转向中国 | D．日本注重对中国文化的汲取和应用 |
| A．人口迁徙带来民族交融 | B．中华文化辐射周边地区 |
| C．中外文化发生碰撞交流 | D．东亚文化圈开始形成 |
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料......其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。”
——摘编自杨维中《法显与<佛国记〉》
(1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。
材料一 南北朝时期，出现了建康、洛阳两大书籍聚集和流通中心，许多书籍流传到周边少数民族聚居区甚至外国。当时的高句丽，就流行着“五经”“三史”《三国志》《晋阳秋》等图书：朝鲜半岛的百济国曾向南方刘宋政权求得《易林》《式占》《元嘉历》（南朝宋历法）等图书；南方陈朝的文帝派使者到新罗，带去佛经1700卷：南朝梁武帝时，百济人段杨尔将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》传入日本。
——据《中国出版通史》
材料二 天聪九年（1635）清太宗皇太极谕曰：“今宜于辽、宋、金、元四史内，择其勤于求治而国祚昌隆，或所行悖道而统绪废坠，与夫用兵行师之方略，以及佐理之忠良，乱国之奸佞，有关政要者，汇纂翻译成书，用备观览。”顺治三年（1646），“上（顺治帝）以《宝训》一书，彝宪格言，深裨治理。御制序文，载于编首，仍刊刻满汉字，颁行中外”。
（注：《宝训》，即《洪武宝训》，记载了明太祖的言行、诏令、谕旨、道德规诫等）
——据《清太宗实录》《清世祖实录》
(1)根据材料一并结合所学知识，从空间维度说明南北朝时期中华典籍传播的特点，并简述其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清初译书颁书的目的。
(3)根据以上材料围绕“中华典籍的传播”自行提出一个有历史研究价值的问题并阐明选题意义。
| A．历史悠久 | B．革故鼎新 | C．幅员广阔 | D．诗歌发达 |
