1 . 明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（       ）

A．增强了科学技术的近代化趋势	B．推动了明清进步思想的产生
C．注入了思想文化发展的新动力	D．拓展了儒家学说的研究领域

2 . 阅读材料，按要求作答。

材料   现代化在东亚（包括东南亚）的胜利进展是二战后最令人激动的现象之一。如果说，日本的繁荣还只是非西方国家发展的特例，亚洲“四小龙”的成绩又因其相对狭小的规模而限制其普遍意义，那么中国、东盟、印支国家的急起直追，迫使人们重新认识东亚奇迹。90年代以来东亚持续上升的趋势，开阔了人们的眼界，为展望东亚新兴工业化经济——文化圈的前景提供了基础。

追根溯源，在历史上存在着一个极其广袤的中华文明圈。此文明圈的一个显著特征是对汉文化的学习和认同。汉文化圈包括中国、日本、越南、朝鲜等。经过中国文化改造过的佛教，传入日本、朝鲜、越南和东南亚。儒学在日本、朝鲜、越南已深入到各自的生活方式、伦理观念、政治制度之中，与在汉“文化圈”的核心地区——中国的表现形态非常接近。

——摘编自俞新天《东亚文化论坛》

根据材料，结合相关历史知识，就“中华文化与东亚现代化的关系”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）

3 . 明末，在利玛窦的推动下，传教士纷纷学汉语，穿儒服，敬祖先，祀郊天，深入了解中国传统文化和礼节习俗，并提出“耶儒合流”论，他们主张将中国的孔孟之道和宗法思想与罗马天主教教义体系相融合。传教士的这些做法（     ）

A．体现了中华传统文化的优势	B．有助于西学在中国的传播
C．旨在丰富天主教的文化内涵	D．反映了中西文化一体化趋势

4 . 下图是明朝以前东亚地区使臣往来状况统计图。这反映出明代以前（       ）
   

A．东亚政治一体化趋势加强	B．儒家文化稳定了东亚秩序
C．中国在东亚有较大影响力	D．东亚国家实现了平等往来

5 . 明清之际曾称耶稣会士传播的西学为“利氏学”，“利”即意大利传教士利玛窦。史载他先着僧服，后改穿儒服，起中国名字，并试图融入中国社会：“如果你们皇上能看见我现在这样子该多好，我感觉自己已经成为中国人。”这一做法的目的是（     ）

A．推动三教合一的文化趋势	B．深刻学习中国的儒学文化
C．打开在中国传教的突破口	D．向中国传播西方科技文化

6 . 在北京冬奥会上，从奖牌、图标、场馆的设计和名称到点燃火炬的长信灯、中国运动员队服上的山水画、奖牌里的同心圆玉璧，每一处都有鲜明的中国文化元素，都蕴藏着浓厚的“中国风”，中国文化元素成为北京冬奥会最靓丽的风景线。这反映了（     ）

A．中国国际地位的提高	B．中国传统文化得以弘扬
C．文化交融的发展趋势	D．中华文化由世俗走向高雅

7 . 372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（     ）

A．华人移民的历史贡献	B．东亚各国文明的相互交融
C．中华文明的辐射作用	D．东亚政治一体化趋势加强

8 . 2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前

A．中国文化的国际影响力和感召力

B．世界文化的趋同化趋势加强

C．儒学引领世界艺术发展价值走向

D．世界科技文化发展日新月异.

9 . 1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出

A．文化交融的趋势增强	B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展	D．第三世界日益崛起

10 . 下面为16至19世纪，欧洲人眼中的中国文化形象变化简表。请阅读材料回答问题。

16世纪对中国的印象不外乎是疆域宽广、人口众多、物产丰富、风俗奇特，和以前的游记见闻相去不远。欧洲人朦胧地认为：中国就是传闻中的契丹。17世纪耶稣会士充当了沟通文化的桥梁，他们翻译的儒家经典极大地开拓了欧洲人的眼界。不过，欧洲人此时的眼光还止于欣赏，尚未完全投射出研究者的目光。欧洲思想界纷纷著书立说，掀起汉学研究的热潮。伏尔泰、狄德罗充满了对中18世纪国的理性向往；孟德斯鸠、卢梭则对中国进行了含有理性成分的批判。就总体而言，中国形象还是美好可爱的。19世纪上半叶欧洲中心主义蔓延，把中国看作“是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料、描画。象形文字，并且以丝绸包裹起来”。中国的语言文字、伦理道德等学说大部分遭到否定和贬低。

——摘编自吴孟雪《明清时期——欧洲人眼中的中国》

根据材料信息提出一个观点，结合所学知识进行论述。（要求：观点明确，表述清晰论结合，言之成理。）