材料一 在近3000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族固有的文化传统。以象形文字为例，古埃及人早在公元前3500年就创造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字体系，象形文字对保持古代埃及文化的稳定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好，一个明显的例子就是古埃及人一直盛行着对死者实行厚葬之风。在古埃及人的浮雕和绘画作品中，人像造型必须遵照严格的侧头正胸式的基本法则，即表现人站立、行走时，头和面孔必须以侧面形式表现，双肩和胸部以正面表现，而脚又是侧面的。
——摘编自令狐若明《古埃及文明的传统特点》
材料二 在“埃及学”出现以前，人们对埃及了解甚少，甚至到了启蒙运动时期，人们都仅把埃及和金字塔联系在一起。1798年，拿破仑远征埃及，带去了兵将和一部分学者及技术人员，想对埃及的地理历史有较深刻的了解。这些学者先是发现了卢克索宫殿，然后发现了凯尔奈克的神庙。由于大多数人读不懂古埃及人的碑文，因此工作毫无进展。直到1822年9月29日，法国学者商博良在巴黎科学院召开的重要会议上宣读了《关于象形文字语言的字母给M．达西尔先生的信》，就释读埃及象形文字的情况作了报告，宣布象形文字释读成功。欧洲许多国家的著名学者出席了这次会议，这一天是公认的一门新兴学科——埃及学的诞生日。从此，研究埃及之门被打开了。
(1)根据材料一，概括古埃及文明的特点。(2)根据材料二，指出埃及学出现的历史因素，并结合所学知识分析埃及学出现的历史意义。
材料一 中世纪的阿拉伯翻译运动发轫于倭马亚王朝（公元661—750年）时期，勃兴于阿拔斯王朝（公元750—1258年），结束于13世纪蒙古人西征的铁蹄之下。由倭马亚王朝时期的个人的零星翻译，到阿拔斯王朝时期达到鼎盛，发展为国家的主要事业，由国家投入巨资，建立机构，组织人力进行翻译。史书记载：“上自哈里发，下至平民……为求学而游历欧、亚、非三溯，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们所储蓄的宝藏，分给发奋的学生们，并且孜孜不倦地编辑许多典籍，其卷轶之浩大与内容之丰富，不亚于现代的百科全书，而其对于现代科学约贡献，远非一般人的想象所能及的。”
材料二 阿拉伯帝国各民族以翻译的方式继承了东西方古代文明（两河流域、尼罗河流域、地中海东岸及希腊罗马、恒河印度河流域、黄河流域）丰厚的文化遗产，翻译的学科范围涉及当时东西方文明古国全部的自然和人文科学并开拓了新的领域。这一运动又直接推动了阿拉伯帝国教育的发展，教育的发展又反过来推动了翻译运动的高涨和新文化的创造。这场规模宏大、成绩卓著的翻译运动奠定了伊斯兰文化创造高起点的基石。有学者指出：“没有他们约努力，这古老的文明就会泯灭，科学的发展就会断线，中世纪就可能出现一片愚昧黑暗。”
——以上材料均摘编自杨文炯、张嵘《伊斯兰教与中世纪阿拉伯翻译运动的兴起》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拉伯帝国翻译运动的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评阿拉伯帝国翻译运动的意义。
材料一 古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从“法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。
摘编自钱乘旦《西方那一块土钱乘旦讲西方文化通论》
材料二 雅典民主制的根本原则是政治平等，公民享有近乎绝对平等的政治权利，直接参与国家的管理。在参与人数不得不有限的地方，普遍采取抽签和轮流的方式。雅典人相信，只要给与充分参与的机会，普通民众和社会精英一样拥有政治智慧。从这个意义上说，有学者认为，雅典民主制是“迄今为止最为民主的政治制度”。
摘编自黄洋《古代与现代的民主政治》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古巴比伦法律体系的特点。(2)根据材料二，指出雅典民主制的特征。综合上述材料并结合所学知识，指出影响两大文明形成的主要因素。
4 . 材料 人类历史进入文明史阶段已经有约6000年的历史了，在漫长的岁月里，人类创造的灿烂的文化奠定了现在文化繁荣的基础。如在古代世界已经先后诞生了古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代两河流域（或古代西亚）文明。进入公元5至15世纪的中古，先后有基督教的欧洲，伊斯兰教的西亚、多种宗教的南亚和儒家文明影响下的东亚，中古的非洲和美洲也有灿烂辉煌的文明。世界历史发展过程中，各区域文明之间的文明交流一直持续不断。包括扩张战争、贸易交往、人口迁徙等方式，但和平的交流更能促进文明之间的融合，推动各区域文明和世界历史发展的进程。
——摘编自《简明世界史》
请从“古代世界文明的关系”的角度自拟一个论题，结合相关的史实，进行论述。（要求：论点明确，史实充分，语言符合逻辑）材料一 罗马帝国是依靠武力建立的军事大帝国，境内各地区存在巨大差异，各行省都保持着半独立状态。巨大的经济、民族和文化差异，单靠军事征服不能彻底消除。帝国后期，对外战争减少，战俘来源严重匮乏。而贵族阶层对于奴隶劳动的严重依赖，造成生产衰退和经济崩溃。加之奴隶主对奴隶的盘剥与压榨，激化社会矛盾，给蛮族入侵提供可乘之机。对外征服战争也使罗马人变得骄奢淫逸、贪图享乐，失去了简单朴素、吃苦耐劳、尽忠职守的罗马精神。趋于消极的社会风气影响军队，使军队人数和战斗力断崖式下跌。
——摘编自徐宁《一个强大帝国的软肋》
材料二 阿拉伯帝国发起的这场翻译古代东西方文化典籍的学术运动，连通两个世纪。主持这场翻译运动的是国家级综合性学术机构智慧宫，它重金聘请不同民族的近百位著名学者和翻译家，翻译希腊语著作100多部，波斯语著作约20部，印度语著作约30部，奈波特语著作约20部，从希伯来语、古叙利亚语翻译过来的文学、艺术和科技著作也有几十部。阿拉伯人在直译原著的基础上还做了大量的校勘、注释，并在此基础上撰写大量新的学术著作。……在欧洲文艺复兴时代，这些阿拉伯文的古典文本又译成拉丁文转渡欧洲，为欧洲文艺复兴运动奠定思想基础。
——摘编自沈清波《阿拉伯百年翻译运动：穿过沉寂的中世纪》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括造成罗马帝国衰亡的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯百年翻译运动的特点并简析其影响。
材料一 从公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国西北边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹遍布亚、非、欧三洲。除了商业贸易的频繁交往，这一时期的科学文化交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。
——摘编自［美］希提《阿拉伯通史》
材料二 在欧洲文化凋敝的时期，阿拉伯人从被他们征服的亚里山大里亚、大马士革等地搜集古希腊典籍，还从拜占庭收买古希腊手稿，并把它们翻译成阿拉伯文。阿拉伯人非常重视这些宝贵的文化遗产，有些阿拉伯学者为了使自己的著作得到重视，竟然假托它们是古希腊人的著作。阿拉伯文化是在吸收了古希腊以及东方文化的基础上产生的，阿拉伯文化形成和发展的过程本身就是东西方文化的一次大融合。
——摘编自［英]休·肯尼迪《大征服——阿拉伯帝国的崛起》
(1)根据材料一，概括阿拉伯帝国在政治、经济和科学文化方面的主要成就。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析阿拉伯文化繁荣的原因。
材料 由于不同民族所处的地理环境不同，各民族文化的长期积淀不同等因素，一个民族、地区或国家内部总是呈现出文化的差异性。这种差异性不仅体现在外在的文化样式方面，也体现在内在的文化价值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓，如果某一民族的文化不能保持自己的特点与精华，这种文化就会因为与异质文化的日益趋同而逐渐消失，历史上不少文化的衰落和语言的消失就是明证。世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色，并为人类文化的发展作出了独有的贡献。
——摘编自裔昭印、徐善伟《论世界文化的“多元一体”性》
围绕材料，选择一个观点或者自拟一个观点，并运用世界古代史具体史实，予以阐述。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）在“埃及学”出现以前，人们对埃及了解甚少，甚至到了启蒙运动时期，人们脑海里都仅把埃及和金字塔联系在一起。1798年拿破仑远征埃及带去了兵将和一部分学者及技术人员，想对埃及的地理历史有较深刻的了解。这些学者先是发现了卢克索宫殿，然后发现了卡纳克神庙。由于大多数人读不懂古埃及人的碑文，因此工作毫无进展。直到1822年，被称为“埃及学之父”的法国历史学家商博良发现一块方尖碑，碑上有埃及文和希腊文对译的文字。他是精通希腊文的，通过希腊文，他了解这是记叙托勒密及克娄巴特拉的爱情故事。从一再出现的文字及其特殊位置，他找出了11个埃及字母-他用这几个字母去读拿破仑部队拖倒在尼罗河口的罗塞塔（Rosetta）石碑，他竟毫无困难地读通了。就这样一块又一块碑文地读下去，20余年工夫，他居然读通了所有发现的埃及碑文，而且还找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之门就此被打开了。
——摘编自菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》
完成要求
(1)据材料，分析概括“埃及学”出现的历史因素。并结合所学知识分析“埃及学”出现的历史价值。
(2)据材料和所学知识，概述“历史学”的基本要素及历史研究的基本方法。
材料一 公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。9到12世纪，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各学科，较其他语言占有很大比例。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。
——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶：阿拉伯—伊斯兰文化》
材料二 语言由特定的人群使用，语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的”,其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转，当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景，是在这一漫长的历史行程中熔铸而成，同那些相关民族集团的活动及其相互关系的变动紧密交织在一起的。
——摘编自沈坚《民族语言格局：历史的产物》
(1)结合材料一和所学知识，分析阿拉伯语成为世界性语言的原因和历史作用。
(2)结合材料二和所学知识，简要阐述语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的"。
材料一：公元七、八世纪，阿拉伯帝国成为地跨亚洲、非洲、欧洲的大帝国。在帝国存在的六个多世纪内，产生了瑰丽的阿拉伯文化。《古兰经》经文，十分注意韵脚、节奏、修辞。伊斯兰教信徒天然地要受到阿拉伯语文的教育，无疑这大大促进了阿拉伯语文的推广。为适应商业发展的需要，哈里发政府自己铸造纯粹伊斯兰货币，对一些尚在使用的外国货币加印《古兰经》经文。商业活动、文化交流与战争，使游牧民族受到先进文化的熏陶，他们把波斯语、梵语、叙利亚语和希腊语作品翻译成阿拉伯语，吸收古代希腊、罗马文化、印度文化等的优秀成分，形成了有自己个性的文化。
——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》
材料二：中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。l2世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
(1)根据材料一、二，概括阿拉伯文化形成的原因及其特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯人给欧洲社会带来的影响。
