A.摧毁了天主教会的精神权威 | B.有利于人文主义思想的产生 |
C.推动了近代医学体系的建立 | D.加速了欧洲的宗教改革进程 |
A.开创了叙事体的撰史体裁 | B.具有理性求真的精神 |
C.肯定埃及是欧洲文明源头 | D.否定希腊文明的价值 |
A.以希腊神话诸神为故事主角 | B.其作者首创了“历史”一词 |
C.代表了古罗马史学的最高成就 | D.描绘了伯罗奔尼撒战争的场景 |
材料 莱布尼茨和伏尔泰从未涉足过广袤的东方土地,却都写作过大量有关东方社会的著作,并对其时代产生过举足轻重的影响。
他认为,中国人信仰的是一种以理性为基础的自然宗教,“中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说,没有侮辱理性和曲解自然,以及被僧侣们给予了上千种不同意义的那类教条”。这种以自然神观念为基础孕育出来的理性精神,使中国人把关注焦点放在了“当世”和“人”上,而非西方的“来世”和“上帝”。
伏尔泰还认为,中国人的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”,具有强大的感化力量,是“立国的大本”。这一点在《中国孤儿》中体现得最为典型。《中国孤儿》取材于元悲剧《赵氏孤儿》,被伏尔泰改编成一部有关文明与野蛮、正义与邪恶、理性与偏执的喜剧。经由《中国孤儿》的塑造,中国人被赋予了崇尚自由、正义、真理、法律的现代公民形象。
在伏尔泰看来,“正因为全国一家是根本大法,所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任”。甚至从社会契约论的角度论证,认为中国人为了建立一个以团结的力量“推进公共利益”和“防御敌人”的政府,而将自己的权利转让给了国家,国家利益因此高于个人利益。
——摘编自郭忠华《现代公民观念建构中的“东方社会”》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括出下图当中①—⑤的内容。
(2)根据材料并结合所学知识,评述伏尔泰在当时的社会条件下对中国的描述。
A.继承罗马帝国的版图 | B.改变希腊正教的传统信仰 |
C.深受罗马文化的影响 | D.复制罗马帝国的政治制度 |
A.彻底否定教会的思想专制 | B.推动了文艺复兴运动开始 |
C.打破了教会对教育的垄断 | D.反映商人政治地位的提高 |
A.成为西欧文化主流 | B.挑战了教会的权威 |
C.以人文主义为内核 | D.缓和西欧社会矛盾 |
A.具有教化功能 | B.凌驾于国王之上 |
C.奠定西欧文化 | D.文明具有多样性 |
材料一 整体主义原则是中国封建社会最重要的道德原则,它认为群体的利益绝对高于个人的利益。一切个体皆没有独立的自己的价值,个体的存在和价值,完全是由社会群体派生。以宗法、血缘和自然情感为纽带,中国传统文化强调约束个性,培养群体人格,个人只能以“孝”、“忠”为坐标在家族、血缘中寻找自己的安身立命之所。与中国不同,西方的价值观念是以个人本位为基础的,个人本身具有最高价值。人们有决定自己生活和前途的自由和权利。而社会只是达到个人目的的手段,国家和社会的使命就是要保护个人的权利。
材料二 陈独秀认为:“世界民族多耶,以人种言,略分黄白,以地理言,略分东西两洋。东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系。”李大钊认为:“南道之民族因自然之富,生产之丰,故其生计以农业为主,其民族为定住的。北道之民族因自然之赐予甚乏,故其生计以工商为主,其民族为移位的。惟其定位于一所也,故其家族繁衍;惟其移住各处也,故其家族简单。家族繁衍故行家族主义;家族简单故行个人主义。’
——摘编自杨胜利《从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异》
(1)据材料一,概括中西方传统价值观念中对“群体”与“个人”关系认识的差异。(2)据材料二,归纳李大钊和陈独秀对中西文化差异影响因素的共同认识。并结合所学知识,分析中国传统文化价值观形成的原因。
A.丰富了人类的知识 | B.形成了基督教神学体系 |
C.形成了悲剧和喜剧 | D.创造了西方史学的经典 |