材料一 二战后的美国作为文化产品出口大国，占据着40%的国际市场份额，控制着全球75%的电视节目的生产与制作，市场年销售总额为170亿美元，占全球85%的份额。其文化产业的发展和海外市场的开拓由政府委托的机构和社团组织承担，这些非政府组织按照独立的章程和严格的法规开展工作。美国政府建立了一套完整的知识产权法律体系，在投资和税收等方面调控文化产业的发展。以各种高科技为载体的文化产品，在创造全新生活理念的同时，也创造出新的文化需求。迪士尼公司在东京等地建立迪士尼主题公园，走的就是技术路线。美国从全球范围内获取资金，并网罗大批科技和文艺人才，移民的涌入推动了文化产业内容与形式的创新及对其他国家文化的吸收与借鉴。总之，美国文化产业已成为国民经济的支柱和经济增长的主要推动力。
——摘编自李燕《国外文化产业发展经验与案例研究》
材料二 持续500多年的西方殖民主义扩张虽然已经成为历史，但是它在全世界留下了“西方文明”的绝对主导地位。除了欧洲本土以外，由于欧洲人在殖民扩张和殖民统治时期对殖民地的大规模移民，使今天的美洲、澳洲、西伯利亚等地都已经成为欧洲移民后代占统治地位的地区，美洲的印第安人和澳洲的土著居民已经成为绝对的少数族群。持续500年的西方殖民主义扩张还带来了欧洲语言宗教的全球化……“西方人甚至根深蒂固地认为，西方文明是人类文明的顶点，其他任何形式的改变都预示着一个新的黑暗时代的到来。任何持有这种信仰的人都坚信自己有责任维持西方文明至高无上的地位。他们想象不出还有比西方至高无上的社会更好的世界。”
——摘编自张汝伦《西方文明本质的反思》
材料三 从二战后美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国家的情况来看，它们逐渐接受了大量的来自亚洲、非洲、拉丁美洲等地区的移民，包括素质较高的技术移民、留学移民、投资移民等。与此同时……许多前殖民地国家和发展中国家的移民开始陆续迁往欧美。如果说西方的殖民主义曾经开启了全球化的大门，导致西方的种族和文明形成了全世界分布的态势，那二战后特别是冷战后带来了一种“逆向殖民”的趋势，前殖民地国家有色人种的较高出生率正推动这些地区的人口逐步向欧洲本土和北美、澳洲等地区迁徙，形成了一种新的移民文化分布。
——摘编自【美】苏珊·马丁《国际移民的演化趋势：百年回顾与展望》
(1)根据材料一，概括二战后美国文化产业的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括“500多年的西方殖民主义扩张”对世界文化发展的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析二战后“逆向殖民”趋势形成的原因，并从文化的角度分析其双重性。
材料一 第二次鸦片战争之前，因为中国历代政府严禁人民私自出洋，也严禁外国人从中国口岸掠贩人口，所以无论是中国人民自行出洋做工，还是外国人掳掠华工出洋，都为非法的私下行为。第二次鸦片战争以后，以英国为首的侵略者一面继续私下非法掳掠华工，一面谋求掳掠华工正规化、法定化。他们与清政府签订了一系列的招募华工及华工权利规定。但外国招募华工并非完全按约办理，亦非如有的论者所言，清政府置华工权利于不顾，而是清政府尚不知外国招募华工及华工遭遇困难之实情。1872年，清政府从“《新报》所载等多方所知古巴地方之华工，其受苦视在秘鲁者略等”。后派陈兰彬等人前往古巴，将调查结果形成文字报告，即《古巴华工调查录》。以此为据，总理衙门最终获得英、法等五国的支持，并于1877年迫使西班牙签订《会订古巴华工条款》十六条，以保护和维护华工在海外的权益。
——摘编自虞和平陈君静《陈兰彬与中国维护出国华工权利的起始》
材料二 近代美国华人移民绝大部分来自广东等沿海地区，且多为自耕农，几乎没有受过学校教育，这是19世纪中晚期华人移民的总体形象。华人移民到美国后，多从事非技术性工作或技术性不强的工作，很少有人从事与大工业机器生产相关的、对劳动技能要求严格的工作。移民到美国的华人对当地的建设作出了重要贡献。中央太平洋铁路公司的四大股东之一利兰·斯坦福在1865年10月10日给约翰逊总统的一份报告中说：“（华工）一个阶层，他们安详、平和、耐心、勤劳、节俭，他们（比白人劳工）更谨慎和节俭，因而工资少点也毫无怨言……如果没有华人，要在《国会法案》规定的时间内建成这个宏大的全国性工程的西段，是完全不可能的。”
——摘编自许国林《近代美国华人移民的职业变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析19世纪中后期大量出国华工遭遇困境的原因，并说明《古巴华工调查录》在华工问题上的史料价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代美国华人移民的特点，并谈谈你对近代华人移民美国的认识。
材料一：《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生 产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料三：欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的印第安人创造出自己独特的文化……在欧洲人“发现新大陆”后的100年间，印第安人数量减少了90%-95%，最先被殖民的加勒比海一些岛屿上的印第安人甚至难觅踪影……大约从16 世纪开始，殖民者从非洲掳掠黑人，贩卖到美洲作奴隶。在此后的三四百年间……上千万黑人奴隶为殖民者在美洲的种植园和矿山提供劳动力，在此期间，很多欧洲人因为各种原因远涉重洋，来到美洲，使白人数量大大增加。
一一摘编自选择性必修 3《文化交流与传播》
材料四：人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。
(2)据材料二，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。
(3)据料三并结合所学，试举两例“美洲的印第安人创造出自己独特的文化”在文字方面的成就，并回答“很多欧洲人因为各种原因远涉重洋，来到美洲”的契机和对美国文化产生的影响。
(4)联系美洲印第安文化的特点和材料四，谈谈你对文化交流重要性的认识。
材料一
图1 15世纪世界的种族分布图 图2 20世纪世界的种族分布图
——［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
美国幅员辽阔，种族杂糅，国民中没有哪一部分人能有效地处于主宰地位。在这样一个国家里，多元化并非人们一开始就抱有的理想，而是互不兼容所造成的惨重代价迫使他们彼此相安共处的结果。美国各种发财致富的机会，也给人们的精力提供了另一条出路，使大家感到对现存物质条件的争夺没有为全体人民扩大生产来得重要，并使齐心协力者有所报偿，因此也就顾不上去计较那许多分歧了。
——摘编自［美］索威尔《美国种族简史》（1981年）
(1)根据材料一，指出15世纪到20世纪美洲种族分布的变化，并结合所学知识从经济角度解释变化的原因。
(2)结合材料一、二，分析外来移民对美国社会的影响。
材料 位于墨西哥城的三文化广场包含了阿兹特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和现代化的外交部大厦。广场上的碑文写着“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥”。
除了少许的文字记载，阿兹特克人的文化大多通过壁画、雕塑和其他器物保存下来。那些重要的历史事件往往由他们的征服者记载，不过下图中作品却是很罕见地出自阿兹特克人之手。这幅作品大约创作于1519—1522年，注意，阿兹特克人给科尔特斯的似乎是个花冠，征服者科尔特斯挥舞着宝剑。此图现存于罗马梵蒂冈图书馆。
——摘编自【美】丹尼斯·舍曼等著《世界文明史》
根据上述材料和所学，以墨西哥城三文化广场为例，简述墨西哥文明的变迁历程，并分析如何认识文化“交融”。
图1
图2
图3
(1)【老学法】分别提取图1、图2、图3的人口分布信息，并据此说明与其相对应的历史时期。（按照角度的种类分条作答）
材料一 在古代，既有游牧民族的迁徙，也存在着农耕民族因多种原因进行的迁徙。大概从公元200年到500年之间，全球气候发生变化，与以往相比各处都变得更为寒冷，在中国北方地区寒冷气候出现得更早……由于气候改变的关系，草原上的民族慢慢地向南移动；核心地区的汉人，也许因为人口增加，也许因为南方土地肥沃，也慢慢向南移动……大量的北方族群侵入南方，改变了中国本来的人口结构，同样，中国北方原来的人口在骨牌效应下，也一波一波地不断南侵，改变了南方的人口结构。
——摘编自许倬云《大国霸业的兴废》
(2)根据材料一并结合所学，以3—6世纪的中国为例，说明亚欧民族大迁徙对区域文化影响。
材料一 表：1850—2000年全球国际人口迁移表
| 时间 | 1850～1945年 | 1945～2000年 |
| 主要移出地 | 欧洲、亚洲 | 亚洲、非洲、拉丁美洲 |
| 主要移入地 | 美洲 | 西欧、北美洲、大洋洲 |
| 人口迁移数量 | 1846～1924年欧洲移出1800万，1834～1941年亚洲移出1200万～3700万 | 1960年迁移人口为325万，1974年为947.5万，1985～1990年年增长率为2.59% |
——据邬沧萍《世界人口》等编制
材料二 以华工大规模出洋为主体的海外移民潮开始于19世纪40年代，仅仅数十年的时间里，几百万华工的足迹遍及世界各地。华工出洋的目的地除了原先的东南亚之外，首次包括美洲、澳洲等地。在拉丁美洲地区，早在1847年，多达7000名华工已经被运到古巴的甘蔗种植园劳作。从1847年至1865年之间，每年到古巴的华工人数平均在6000人以上。到1865年，抵达中南美洲的华人有15万人之多。19世纪60年代，华人进入美国的人数为六万余人，而在70年代，华人移民的人数几乎又翻了一番。
——摘编自潘兴明《关于近代中国海外移民动因的考察》
(1)根据材料一，指出1945年前后两个阶段人口迁移的不同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国海外移民的特点及其主要原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析人口迁移对美洲产生的影响。
材料 福建为“八山一水一分田”，1661—1840年，福建人口增加了近13倍，随之，福建自然经济开始瓦解，民众生存艰难被迫移居海外求生。太平天国农民起义爆发后，福建安溪一带都有民众参加，运动失败后，参加起义的民众被迫逃往海外。丁日昌在《为秘鲁在澳门、厦门等地拐骗华工出洋致总署函》中说：“此等承工华民，皆因兵燹之后，一时失业，受其引诱，其甘心愿往者，固无一二也。”尤其是十九世纪初期奴隶贸易废止后，华工成为各主要资本主义国家的重要劳动力来源。1866年，中英、中法《北京条约》准予华人出洋承工，华工出国开始合法化。晚清福建华工出洋后主要流向东南亚地区，此外，部分华工流向美洲和马达加斯加等位于非洲的英法殖民地。华工多为自耕农，几乎没有受过学校教育，多从事非技术性工作或技术性不强的工作。
——摘编自《晚清福建华工出国探析》等
根据材料并结合所学知识，简析晚清福建华工出国的原因。
材料一 汉武帝时期，山东遭受黄河水害，连续数年歉收。武帝颁布诏书，允许饥民流徙就食于江淮间并可以定居。两汉之际，中原兵争激烈，人民纷纷“避乱扬州”。从东汉至西晋初期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，居住在今甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁等长城以南的广大地区。唐天授二年，徙雍、同、秦等7州数十万户到洛阳，以实京都长安。自开元年间到五代宋初，全国各道、州置县计120个，其中北方20县，南方却达100县之多。南宋时，“北人过海外，是岁不还者，谓之住蕃”，有的“住蕃虽十年不归”。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二 清初，各种摊派、私征、预征、加征迭兴，“数省皆困”“十室九空”。康熙年间，颁布《招民填川诏》，社会经济复苏，“户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足”。乾隆初年“大市大镇，商旅辏集，行业专家，祖孙居处，大者千计，小者百十数。”乾隆二十九年（1764年），参赞大臣绰克托在描述乌鲁木齐的情景时说：“民人等移居以来，伐木采煤，养育鸡豚，竟成村落，与内地无异。”
——摘编自陈锋《清代的移民与社会经济》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉至两宋区域人口迁移的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清代人口迁移的特点。
材料 唐朝时，中国对外贸易、航海事业都很发达。7世纪初，在苏门答腊东南部建国的室利佛逝兴起后经常遣使来唐。唐代初年，诃陵国统一爪哇岛上的30多个部落后也和唐朝往来密切。室利佛逝当时是印度之外的世界佛教中心之一。唐朝时，中国高僧义净曾在室利佛逝居住十二三年；他所著的《南海寄归内法传》是在室利佛逝写成而寄归中国的；中国高僧运期，精通古爪哇语，长居爪哇和室利佛逝并圆寂于此；据《新唐书·诃陵传》记载，唐代和尚会宁于公元665年到诃陵，居住10余年，翻译佛经。公元10世纪时，阿拉伯人马素提在《黄金牧地》一书中，记述了公元943年他经过苏门答腊时，看见许多中国人在岛上从事种植业。苏门答腊岛南部的众多中国人自称是在黄巢起义失败后避居这里的。自那时起，印尼华侨就豪迈地自称“唐人”，称祖国为“唐山”，把自己在海外的居住地称为“唐人街”。后世移居海外的华人多沿用这一称谓。下图为画家笔下的1940年雅加达班芝兰唐人街街景（局部）。
——摘编自薛秀霞《印尼华侨移民的历史考察》
根据材料并结合所学知识，补充一条历史上华人移居海外的原因并说明理由。
