| A．商业革命扩大茶叶的贸易范围 | B．饮茶成为西欧社会的时尚标志 |
| C．中国茶文化得到世界普遍认同 | D．茶文化丰富了英国的文学艺术 |
材料一 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量最多的是海兽葡萄镜，在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜，在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。
——摘编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》
材料二 20世纪中叶在美国兴起的消费文化已经被输往世界各地，尤其是通过广告。因此，旧金山、萨拉热窝、北京的人们，都穿着蓝色牛仔裤和T恤衫……麦当劳、必胜客这样的快餐店在世界各地出售着它们标准化的食品……全球化的进程在与文化相联系时，经常被简化为全球的“美国化”或者“麦当劳化”。文化的交流
是如此的单向吗？文化的全球化如何揭示一种对形象、观念和产品的更复杂的共享？
——摘编自杰里·本特利《新全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析古代中国铜镜外传的积极意义。(2)根据材料二、指出20世纪中叶以来“美国消费文化”输往全世界的途径。结合所学知识，以近代中西方服饰变化为例，说明“文化的交流和共享是一种双向的现象”。
材料 中国茶是作为一种神奇的“药用饮品”进入英国社会的。到1650年，饮茶风气开始传到英国咖啡馆。中国茶在英国立足后，1660年开始进入茶文化的本土化发展轨道。真正把喝茶习惯带到英国的是查理二世的妻子凯瑟琳王后。这位出身于葡萄牙的公主尤其爱好中国的功夫茶，认为饮茶不仅能提神，还能保持苗条身材，她的陪嫁就包括中国的红茶和精美茶具。王后的饮茶嗜好必然引起贵族们争相效仿，对茶文化推广起到表率作用。从1689年开始，英国直接从中国购买茶叶，是世界上茶叶进口和人均消费最多的国家。茶叶在进入英伦岛屿200年后开始流行于普通家庭，饮茶之风席卷整个英国。欧洲殖民者又将饮茶习俗传入美洲的美国、加拿大以及大洋洲的澳大利亚等殖民地。到19世纪，中国茶叶的传播几乎遍及全球。
——摘编自赵淑萍、邵小红《中茶西渐——西方文化里的茶事》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国茶在英国流行的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析中国茶广泛传播的影响。
材料一 东亚季风带的充沛降水与华北、江淮与江南的辽阔冲积平原的优良宜农条件，使东亚大陆很早就形成了人类历史上罕见的规模巨大的人口——经济——文明复合体。中华文明的独创性与高度发展水平，使古代中国人有很强的自信心与包容性，不畏惧开放，乐于与其他民族交往，并学习其优秀成果。中华文明史上也没有跨洋越海侵夺他人国土财富、划分势力范围的弱肉强食传统。所以我们看到，历史上各国人民不畏旅途艰险往来于东西之间，“丝绸之路”就是这样形成的。
——摘编自郭建龙《丝绸之路大历史：当古代中国遭遇世界》
材料二 中国提出的共建“一带一路”倡议，是要在现有的国际规则下和平发展，寻求新的生长空间的。从中国的情况看，改革开放以来，中国形成了极其巨大的生产力。而过去那种靠投资、出口，不计资源、环境与劳动力消耗的发展模式已难以为继。从国际条件看，既往一二百年中，世界形成了少数西方发达国家与多数发展中国家对立的局面，西方国家从未真正关心过发展中国家人民的福祉。这些国家若能选择与中国共建“一带一路”倡议对接，不但能改善其本国的经济，也创造了更大的社会需求，进而为中国的进一步发展创造新的成长空间。
——摘编自梁昊光、张耀军《一带一路》
(1)根据材料一、概述“丝绸之路”开通的主要条件。
(2)根据材料一、二、比较汉代丝绸之路与当代“一带一路”的共同点，并结合所学知识分析当代中国为推动共建“一带一路”的具体措施。
| A．等级观念明显淡化 | B．与东方贸易的扩大 |
| C．贫富差距日益缩小 | D．崇尚东方生活方式 |
16世纪很多西欧天主教的传教士经由海路来华，真正在中国打开局面的是意大利传教士利玛窦。利玛窦1582年来到中国，他采取了较为明智的办法传教。首先，争取上层官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利玛窦到北京，明神宗召见了利玛窦，破例允许他在北京居留传教，礼部尚书徐光启、工部员外郎李之藻等均与利玛窦建立起良好的合作关系。利玛窦采取中国习俗进行传教的方式。他穿儒服，习华语，研究中国典籍和社会风俗，尊重中国人的尊孔习惯和纲常伦理。利玛窦还采取以学术为媒介，借助西方自然科学和哲学艺术等方式传教。他在北京参与译书修历、绘制地图、传教等活动，推动了中西文化交流。同时，在中国奉公守法，为朝廷，为官府勤劳服务，坚持与官府和民众保持友好关系。利玛窦等采用的天主教儒学化的传教方式，被康熙命名为“利玛窦规矩”。利玛窦之后，耶稣会传教士中影响最大的是德意志人汤若望和比利时人南怀仁。综观明清之际耶稣会士传播的西方学术，有欧洲古典科技知识和学术思想，还有近代科学思想和科学方法。徐光启认为这些西方学术“是格物穷理之学”。西学启发了中国思想界，促使中国思想家重新审视中国文化，提出了具有近代特征的思想命题。李贽的人类天赋平等思想或从天主教教义中得到某些启发。黄宗羲系统研究了传教士介绍的西方学说，在中国历史上第一次提出了类似孟德斯鸠表述的权力制衡思想和民本思想。
——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》
(1)依据材料并结合所学知识分析归纳西方传教士在华的传教活动对中国社会的影响。
(2)依据材料并结合所学知识指出“利玛窦规矩”对国际文化交往的借鉴意义。
| A．茶叶已成为法国民众生活必需品 | B．以欧洲为中心的全球贸易网形成 |
| C．商品流动推动了文化交流国际化 | D．欧亚地区民众饮食结构趋于一致 |
材料 长久以来，对包括中国在内的东方的向往和迷恋一直根植于西方文化的源头，史景迁曾指出：“欧洲人关于中国的真实知识中总掺杂着想象，二者总是混淆在一起，以致我们很难将它们区分开来。”
| 时间 | 人物及著作 | 对中国的描述 |
| 公元1世纪 | 维吉尔《田园诗》 | 赛里斯(Seres产丝之国)人从树上采集非常纤细的羊毛织成漂亮的织物 |
| 1255年 | 《鲁布鲁克东行记》 | 契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字;医师熟悉草药，熟练地按脉诊断;他们用毛刷写字、绘画 |
| 1615年 | 《利玛窦中国札记》 | 棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐;汉字符数量极大，使用木板刻制印刷;钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励 |
| 1756年 | 伏尔泰《风俗论》 | 在已知的古代国家中，唯有中国不曾受神职人员的统治;政府官员必须经过好几次严格的考试才录用;监察和进谏制度在一定程度上保证了皇帝不易独裁专制 |
| 1776年 | 亚当.斯密《国富论》 | 中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫乏国民的贫乏程度。他们很少或完全没有国际贸易，将前来请求通商的外国人视为乞食者 |
——摘编自邹雅艳《13~18世纪西方中国形象演变》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合）。| A．中国传统的朝贡贸易一直得以发展 | B．中国对外贸易格局开始发生逆转 |
| C．西方殖民扩张开启了中欧交往 | D．中国传统经济有一定竞争力 |
| A．当时中国商品经济高度发达，极欲开通丝绸之路 |
| B．欧洲和中亚各国普遍希望与中国广泛交流 |
| C．张骞通西域加强了人们对外部世界的了解 |
| D．张骞通西域刺激了欧洲人开辟新航路 |
