A.文化殖民与民族文化复兴之间的对立和冲突 |
B.马考莱的主张实际上是文化殖民的一种表现 |
C.提拉克借助传统文化激发印度人民的民族自信 |
D.英国文化侵略对印度社会造成了极大的冲击 |
材料一 16—18世纪,"中国热"风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲"中国热"对中国形象的构建,只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》
材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时,欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊,它周身涂有防腐香料,描绘有象形文字,并且以丝绸包裹起来,它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时,他们的军舰来叩关了。
——夏瑞春《德国思想家论中国》
材料三 近年以来,吾国人之羡慕西洋文明无所不至,自军国大事以至日用细微,无不效法西洋,而于自国固有之文明,几不复置意。然自欧战发生以来,西洋诸国日以其科学所发明之利器我杀其同类,悲惨剧烈之状态,不但为吾国历史之所无,亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明,已不胜其怀疑之意见,而吾国人之效法西洋文明者,亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度,而一审文明真价之所在。
——杜亚泉《静的文明与动的文明》(1916年)
以“近代以来的中西文化交流”为主题,撰写一篇历史论文。(史论结合、逻辑清晰)材料 1805年5月26日,拿破仑在米兰接过了旧日伦巴底王尊贵的王冠,成为意大利(北部)王。他引入了《拿破仑法典》,又以富有的省份来补助穷困的省份,使人人都有平等受教育的机会。他答应要使“我的意大利子民……成为全欧洲赋税最轻的人民”。拿破仑在意大利组织了极具绩效的官方机构,并进行了规模广泛的公共工程,修筑了道路、运河、公园、住宅和学校,革新了狱政及刑法,鼓励发展音乐和艺术。
——摘编自【美】威尔·杜兰《世界文明史·拿破仑时代》
根据材料并结合所学知识,围绕“战争与文化”这一主题,自拟论题,并加以阐述。(要求:写明论题,史论结合,表述清晰)A.推动了世界殖民体系崩溃 | B.使英国殖民统治彻底瓦解 |
C.引发了非暴力不合作运动 | D.激发了印度民族自决意识 |
A.促进统一进程 | B.强化君主权威 |
C.推动文化融合 | D.增强民族认同 |
材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达”,建议日本政府重用学成归来的留学生,建立以大唐为蓝本,“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年,日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐,均为经过日本朝廷精心挑选,有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目,其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工,有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果,补日本之短。
——摘编自姚嶂剑《遣唐使:唐代中日文化交流史略》
材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效,“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国,西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生,1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体,翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生,1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄,追随的人甚多。
——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》
(1)据材料一、概括日本赴唐留学活动的特点。(2)据材料二并结合所学知识,指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。
A.启蒙思想推动德国国家政权构建 | B.德国学者引领了出版行业的升级 |
C.德意志人借助文学宣扬民主精神 | D.拿破仑战争激发了德国民族觉醒 |
A.保护了中国的文化古迹 | B.有利于文化的交流交融 |
C.助力了日本的殖民侵略 | D.提高了中国的考古水平 |
A.意在改变埃及的落后状况 | B.有利于埃及的社会转型 |
C.中断了埃及文化独立发展 | D.推动了埃及的民族解放 |
材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景,见下表。
中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》,指葱岭以东地区,有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代,范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲,还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间,“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
抗日战争期间,将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
解放战争期间,中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路,“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象,也是学习外国先进技术和思想的目标对象;在国际上,是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”,形成了“引进西方先进技术”,“对西方开放”,“同西方世界合作”,“不能照搬西方”等概念。 |
党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”,并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”,“世界历史角度审视西方发展”,“博采东西方各国之长”,“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题,从表中提取至少三个历史时期的信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:表述成文,论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)