材料一   华夷观作为中国传统的外交观，主张中国的统治者是“天下共主”，对外采用“怀柔远人”的方式来实现“德被四海”的目的，较少使用或不使用武力手段。天下的本意即指其政治意义，是基于地理空间基础上的延展，即“协和万邦”“天下大同”。历史上，朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响，华夷天下观在“朝贡—册封”的互动实践中成为东亚各国的共有国际理念，各国以此为指导思想来参与国际实践。传统东亚世界就是在华夷天下观这一国际理念支配下，出现了以中国为中心的“大中华”与周边诸国各自中心的“小中华”并存的格局。文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在。

——摘编自谢桂娟《华夷天下观：古代东亚各国共有的国际理念》

材料二   美国总统威尔逊的新秩序蓝图形成于第一次世界大战后期，以“十四点”计划为集中代表，以国际联盟为核心。一方面，威尔逊要颠覆以“实力政治”为代表的国际旧秩序，代之以尊重领土主权、大小国一律平等的国际新秩序。另一方面，美国要成为新秩序的代表，但不是以经济和军事实力，而是依靠道义武器，依靠不徇私利、秉公决断国际争端的正义形象。但是，新秩序原则充满了矛盾：集体安全也从来没有摆脱过惩罚德国的同盟的影子；“没有胜利者之和平”被视德国为战争罪魁祸首的情绪所掩盖；“自决”原则的含糊不清使之迅速转变为“民族自决”，成为违反威尔逊初衷、摧毁现有帝国的工具，并且点燃了二十世纪最严重内战的火苗。

——摘编自俞沂暄《国际秩序转变背景下的威尔逊主义：起源、政策和影响》

材料   二战前，电影已成为英国主流传播媒介，但英国本土电影业因外国利益集团（主要是美国）的阻止，长期面临资金和市场难题。二战初期，英国政治宣传机构因分工不明、人员业余给人留下愚蠢且无能的负面印象。为传播国家安全意识、稳定社会秩序并提振军民士气，教育民众，英国政府将电影拍摄及其播放纳入国家宣传事业，在政治层面建立了战时电影宣传体系。英国政府在整合影业相关利益群体的基础上加大对电影产业的资助力度，利用电影的娱乐功能和政治传播价值介入电影题材选择，战时的英国电影突出两大主题：英帝国和其他国家正处于危险之中；英国在这种危险中的地位与象征。这凝聚了民众对反法西斯战争的认同和支持，继而在一定程度上启发并推动了战后英国社会变革。

——摘编自莫磊《二战期间英国政府主导下的电影宣传》

材料   源于近代欧洲的“文明”，在19世纪成为西方国家进行殖民扩张的辩护词，它们认为，文明可以普遍化。1959年，有欧洲历史学家认为，文明是一个具有边界的区域，需要借鉴其他文明的成分，同时抵制那些不利于自身的因素。

——据马克垚主编《世界文明史》等

材料一公元前11世纪犹太人在巴勒斯坦地区建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领此地。

公元前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流亡世界各地。

公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。

此后的一千多年，巴勒斯坦一直是由坦阿拉伯人居住，直到现在。

19世纪末，在“犹太复国运动”者策动下，大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。

1920年，英国将巴勒斯坦分为东西两部分。

第二次世界大战后，在美、苏两国的支持下，1947 年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦地区建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。

1948 年5月，以色列建国后，因为侵占阿拉伯人土地，双方于1948~1982 年发生五次中东战争。后来阿拉伯国家战败，100 多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。

材料二第二次世界大战全面爆发前后重大事件(部分)

——改编自张海鹏《第二次世界大战历史的宏观反思》