材料一从考古文化遗迹看，4000—5000年前西藏昌都地区就已经存在大型古人类聚落遗址，其中包含着部分川西、滇西北地区原始文化因素和特点，与周边地区的原始文化发生了广泛的联系和交融。唐朝时吐蕃政权不断向周边部族扩张，公元7世纪，吐蕃势力逐渐深入和影响滇西北和西洱河地区，并于唐调露二年在塔城设立神川都督府。在此背景下，佛教沿滇藏茶马古道由吐蕃传入南诏统治地区，并以南诏传统宗教文化为基调，形成了独居特色的阿吒力教、东巴教等等。明初，中央王朝视木氏统治势力为防御和抵抗吐蕃势力的依托而大力扶持，木氏历征战而将统治范围扩大到滇西北、藏东南和川西等广大藏区，并实施大规模的强制性移民政策。清中后期至民国时期，随着改土归流在滇藏川等少数民族聚居地的深入推进和大量汉族移民的迁入，汉文化对少数民族文化的渗透成为主流，其程度与范围远大于少数民族文化的互相交融。
材料二文化遗产廊道理念源自美国20世纪80年代，是日益受到国际遗产保护届关注的保护遗产新思维与新战略。此理念以特定的历史活动、文化事件为线索把众多遗产单体串联成具有重要历史意义的廊道遗产区加以整体保护。滇藏茶马古道上千年悠久的历史积淀了灿烂的文化和丰富的遗产资源。然而，在当今全球化、城镇化和现代化加速发展的背景下，茶马古道及古道上珍贵遗产迅速衰竭，古道在邻近地区被人为割裂，造成古道遗产内在的历史和文化联系性断裂，破坏其文化的整体性。面对滇藏茶马古道令人堪忧的保护现实，文化遗产廊道区域化、整体性保护思想契合了古道保护的内在诉求。
(1)根据材料一并结合所学，阐述滇藏茶马古道下民族交融的条件及特点。
(2)根据材料二并结合所学，简析滇藏茶马古道面临困境的原因，并提出相应的解决措施。
材料 中国古代儒家教育倡导学生游学，“以广其闻见”。至清末，很多新式学堂注重以日本为师”，同时糅合德、法、英、美的教育理念，在学生心智、体育教育方而进行制度化设计，其中“远足会”是比较通行的活动。
1907年9月，湖州的各个中小学堂组织了一次“远足会”，各数员分队督率自己学校的学生，“且步且歌，声容步伐，颜见整齐”。同年，山阴县学堂举行“远足会”，“与地理、历史、物理上有关系者，无不留心考察”。学生们在“远足会”之后，还要写“远足记”。有学生写道：“经过烽火墩，登其，觉空气清新，百倍于寻常”；还有学生在远足上海法租界后写道：“上海乃吾国之土地……租界之权，皆为外人所管辖，反客为主。名为租界，实与割地无异”。
——摘编自李成晴：《远足：清末新式学堂的师生“从游”》
(1)根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
材料 建国初期，中国博物馆工作者访问并考察国外博物馆时，发现仍在公开陈列中国的“小脚妇女绣花鞋、大烟枪等”。下表是20世纪50年代中国主办的博物馆出国展览表（部分）。
| 名称 | 时间 | 展出地 | 特色 |
| 中国艺术展览会 | 1950年 | 苏联、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、波兰、民主德国等 | 文物和现代艺术品并重，多国巡展，规模大 |
| 中国文化艺术博览会 | 1951年 | 印度 | 文物主题展 |
| 中国工农业博览会 | 1953年 | 苏联 | 工农业产品 |
| 中国工艺荧术博览会 | 1954年 | 匈牙利、保加利亚 | 工艺美术主题 |
| 中国绘画展览会 | 1955年 | 英国 | 绘画主题展 |
| 中国实用艺术展览会 | 1955年 | 苏联 | 瓷器、漆器、银器和象牙制品等实用器 |
| 浙江省蚕丝展览 | 1957年 | 捷克斯洛伐克! | 中国地方物产主题 |
| 中国敦煌艺术展览会 | 1958年 | 日本 | 敦煌艺术主题展 |
| 中国现代绘画展览会 | 1959年 | 保加利亚 | 中国现代画家作品 |
——摘编自徐玲《1950-1966年博物馆出国展览与中国新形象表达》
根据材料并结合所学知识，提炼博物馆出国展览的中国形象表达的一个关键词，并进行合理阐释。
