材料一 万历三十年（1602年），利玛窦与李之藻合作在中国刊印的《坤舆万国全图》，共六幅拼接而成。 由椭圆形主图、四角圆形小图与中文附注文字组成。 主图为世界全图，显示五大洲相对位置，中国居图中心。序言中有“又以地势分舆地为五大洲，曰欧罗巴，曰利未亚（阿非利加），曰亚细亚，曰南北亚墨利加（亚美利加），曰墨瓦蜡泥加（麦哲伦之洲）”等信息。 但由于当时地理学知识有限，图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体。一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”
材料二 考据学在清代发展成一门专门的学问，提倡汉儒的训诂考订，又称汉学、朴学。又因其主要兴盛于乾嘉时期，又称乾嘉学派。其主要内容是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面入手，从事经书古义的考证，并由此推广到其他书籍。
清代考据学起源可追溯到明末清初的黄宗羲、顾炎武，他们治学严谨，提倡汉学，但不泥古，强调通经致用。在清朝统治者入关之后，始终对汉族抱有严重的戒心，但与元代不同的是：一再标榜所谓的“满汉一体”，编修《明史》《古今图书集成》《四库全书》等造成一种重视文化的假象。在这样的背景下，考据之学遂盛。 而乾嘉考据学派热衷于为考据而考据。段玉裁所写《说文解字注》，在文字学方面取得了巨大成就，被称为“千七百年来无此作”。 王念孙所写《广雅疏证》和《读书杂志》，则是乾嘉时期有关训诂、校勘的代表作。
——摘编自宁欣主编《中国古代史》下册388页
(1)结合材料一及所学知识，评析中国当时一些士大夫对《坤舆万国全图》的评价。(2)依据材料二并结合所学知识，概括清代考据学兴起发展的背景及其对文化传承的影响。
材料一 《日本书纪》中记载，推古天皇十八年（公元610年）春三月，高丽王派上僧昙征、法定前往日本，昙征通晓儒学，而且能作纸、墨，兼造碾碹（石磨），盖造碾铠始于是时。
阿拉伯人塔明一本·巴赫尔在其821年成书的《回鹘旅行记》中曾引用阿拉伯作家法德尔的话说，近来穆斯林在一场战役（怛逻斯之战）中获胜，收获了大量俘虏，而这些战俘，其中一部分人正是此时在撒马尔罕工场劳作的人，他们可以制作优质纸张。
故宫博物院藏有一幅明代画家董其昌的作品——《关山雪霁图》，该画所用纸为朝鲜镜面笺，这种纸为皮纸，多用于印制书籍和佛经。
材料二 纵观人类的出版历史，从出版载体维度考察，由“硬质”到“软质”再到“虚拟”。经历了龟甲兽骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹简木牍、莎草纸、贝叶、桦树皮等硬质出版载体后，人类又逐渐探索出了绢帛、兽皮、植物纤维纸及塑料布等软介质出版载体，而后又探索出了声、光、电、磁、芯片等虚拟和半虚拟出版载体和介质。纸的发明制造恰恰是人类从硬质出版载体全面转向软质出版载体的关键环节。造纸术传播的过程中，撒马尔罕纸曾与当地的芭芘纸、羊皮纸并存了一段时期，8世纪末，昂贵的羊皮纸也遭到了广泛排斥。开罗建立起北非的第一个造纸厂后不到百年，植物纤维纸取代了沿用千余年的莎草纸。换句话说，造纸术的传播过程，实际就是先进的植物纤维纸逐渐取代羊皮纸、莎草纸等其他相对落后的出版载体的过程。
——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》
(1)分析材料一中三则史料对于探究造纸术历史的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕人类出版载体的变迁历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
| A．史料的多元性有助于史学研究的发展 | B．历史学家应以挖掘全都的细节为己任 |
| C．史料存在记忆之殇，需用新技术唤醒 | D．新史料的发掘有助于历史认知的拓宽 |
| A．兼具教育和行政管理职能 | B．开启了中国教育近代化进程 |
| C．拉开了清末新政自救序幕 | D．建立起晚清稳定的教育格局 |
材料 1937年，法国举办了主题为“现代世界的艺术与技术”的世博会（图4为博览会宣传画）。其历史发明馆中陈列着世界上最老的蒸汽机、世界上第一批电视机等；电影馆展示了电影制作加工的全过程；印刷馆里展示了印刷术发展的历史。西班牙政府展出了毕加索的油画《格尔尼卡》，画中表现的是1937年德国空军疯狂轰炸西班牙小城格尔尼卡的暴行。苏联展馆的上端建造了由不锈钢制成的“工人和集体农庄女庄员”雕像，高达30多米，呈现出前进而又上升的动势。同时，各国展馆均介绍本国地理资源与人文特色。法国各省也纷纷开设地方展馆推介本地特色。这一年，巴黎各类文艺演出的观众与上年相比，猛增了400万；卢浮宫与凡尔赛宫的参观人数增长了近一倍；巴黎地铁运营光票务一项就带来了5900万法郎的额外收益。
根据材料并结合所学知识，围绕“1937年巴黎世界博览会”自拟一个论题，并进行阐释。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
材料 晚清以来，随着新式学堂的开办，民众“采西学”的诉求日益强烈，对新式出版物的需求颇为迫切。1897年，夏瑞芳等出版家在上海创办商务印书馆。新文化运动期间，商务印书馆业务受到《新青年》等杂志的冲击，销售额下降，到1919年，积压杂志竟有11万册。为应对困难，商务印书馆开始广泛与大学和学界人士接触，开始发行由高等教育机构或学术团体所编辑的杂志，扩展并补足了业务范围。1932年，日本帝国主义进犯淞沪。商务印书馆被炸焚毁，损失巨大。书馆员工坚持斗争，不久后复工。抗战期间，商务印书馆先后迁往香港、重庆，广泛接受各界捐赠古籍，出版了《四部丛刊续编》《资本论》译本等大量珍贵书籍。
——改编自正建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史(民国卷)》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析商务印书馆创办的背景，并概括近代商务印书馆在文化传承与传播方面的贡献。
(2)文化传承与传播需要依靠各种载体。结合所学知识，请列举一种载体并加以阐述。(要求：史论结合，阐述充分，表述清晰)
材料一 新中国成立70年来图书馆服务社会的政策话语谱系
时间 | 图书馆领域代表性政策文本 | 高频词 |
1949~1978年 | 《图书馆工作跃进计划》（1958） 《关于在无产阶级文化大革命中保护文物图书的几点 意见》（1967） | |
| 工农兵、政治挂帅、劳动锻 炼、开门办馆、勤俭办馆 | ||
1978~1992年 | 《图书馆工作汇报提纲》（1980） 《关于文化事业单位开展有偿服务和经营活动的通 知》（1987） | 经费、馆舍设备、以文养文、 业务职称、少儿图书馆 |
1992~2012年 | 《关于实施全国文化信息资源共享工程的通知》 （2002）、《关于实施“数字图书馆推广工程”的通知》 （2011） | 信息、数据库、金图工程、评 估定级、服务宣传周 |
2012年 至2019年 | 《文化部“十二五”时期公共文化服务体系建设实施纲 要》（2013）、《公共图书馆法》（2018） | 总分馆制、电子阅览室、免 费开放、公共文化服务 |
——摘编自粟锋《新中国成立70年来图书馆服务社会的历史、经验和展望》
材料二 2008年5月22日至24日，来自全国25个城市的80家图书馆代表汇聚上海，签署了《把公共图书馆建成城市教室和市民客厅——中国城市图书馆的未来发展愿景》，提出了以下设想：城市图书馆应当成为城市的时间、空间与价值观的体现；城市图书馆应当成为城市的教室和市民的客厅；城市图书馆应当建立覆盖全城市郊的公共文化服务体系和总分馆体系；城市图书馆应当注重技术发展主引擎；城市图书馆应当建立起与时俱进的全面质量管理评估指标体系。许多图书馆先后提出了发展的使命和目标，如1996年12月，深圳南山图书馆落成并对外开放，其巨幅墙雕“智慧之门”便象征着读者将进入一个无限的知识空间；上海图书馆在2003年提出了“积淀文化，致力于卓越的知识服务”的发展使命，“世界级城市图书馆”的发展目标，“精致服务、至诚合作、引领学习、激扬智慧”的核心价值观；中国国家图书馆于2005年提出了人才立馆、服务强馆、科技兴馆的发展理念。
——摘编自王世伟《新中国图书馆服务理念与实践60年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立70年来图书馆服务社会的政策的变化。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明21世纪以来中国图书馆服务社会政策所产生的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析新中国成立70年来图书馆服务社会发展的历史经验。
| ① | 国子监 | 西汉 | 是古代中国的最高学府和教育行政机构 |
| ② | 书院 | 宋代 | 位于江西南昌的岳麓书院最为著名 |
| ③ | 京师同文馆 | 近代 | 专门引进、翻译西方军事、工程方面的书籍 |
| ④ | 京师大学堂 | 近代 | 采取分科教育方式，是国家最高教育行政机关 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
材料1912年，国立历史博物馆筹备处成立，1926年定名为国立历史博物馆，正式对公众开放。当时，部分人士看到电影、幻灯等新技术的重要作用，遂提出将展览和相关内容拍摄制作成幻灯片和电影，面向公众放映。1932年，历史博物馆先后筹办了“明清重要档案”“洪承畴遗物及史料”“明代倭寇史料”等展览。总体上，民国时期的历史博物馆发展缓慢。
1951年，中央政府发布《对地方博物馆的方针、任务、性质及发展方向的意见》，明确提出：“博物馆事业的总任务是进行革命的爱国主义的教育。通过博物馆使人民大众正确的认识历史、认识自然、热爱祖国、提高政治觉悟与生产热情。”为贯彻指示精神，中国历史博物馆和中国革命博物馆借鉴苏联博物馆的模式，设立群众工作部担负起社会教育工作，开展宣传讲解、对外服务和联络。1966年，中国历史博物馆闭馆停业，改革开放后重新恢复运行。2003年，中国历史博物馆和中国革命博物馆组建成中国国家博物馆，现有藏品数量143万余件，涵盖古代文物、近现当代文物、艺术品等多种门类，藏品系统完整，历史跨度巨大，材质形态多样，具有独特鲜明特点，成为一座历史与艺术并重、集收藏、展览、研究考古、公共教育、文化交流于一体的综合性国家博物馆。
——摘编自王京《1912—1966年中国国家博物馆的社会教育工作》等资料
(1)根据材料并结合所学知识，指出影响民国时期历史博物馆发展的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，评述新中国的博物馆事业。
材料一中国古代印章历史悠久，早在战国时期就已经出现。到了秦汉，玺印盛行，汉印引领中国数千年来的篆刻艺术。发展到明代，我国古代的印章技术达到了顶峰。其中一项重大突破是印章不再只限于官印，私印也突起并盛行，同时出现了不同的流派，有些名家开始撰写书籍使其篆刻方法流传于后人。在中国古代，印章的功用是多方面的。印章是皇帝与臣下、官员之间传递公文的有效凭证。印章代表封建身份等级地位的象征，不同的身份所用的印玺样式、规格、钮状均不同，不能滥用、此外，印章还用来标识财物，作为辨别所收物品质量优良、数量多寡，还可用于祈福、祈祥，也可以作为每个人身份的识别卡。
——摘编自张亚杰《我国古代印章及其社会功用简述》
材料二19世纪末20世纪初，中国近代社团逐渐兴起。1904年，西泠印社在杭州成立。此后，以印学、篆刻、金石为研究对象的印社逐渐发展壮大起来。1913年，西冷印社对印社的宗旨、社员活动内容与活动方式、活动经费、入社条件等方面都作了明确的规定。西泠印社"集合当时一流水平的印人群体，加以经常欢聚的研究探讨"，甚至还以团体形式与国内外进行印学及艺术文化多方面的交流，承担起全国乃至国际印学研究中心的职能。
——摘编自卢雨《西泠印社与中国印文化的近代转型》
(1)根据材料一，概括中国古代印章文化的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响近代中国印章文化发展的主要因素。
(3)综上，说明印章对历史文化传承的重要作用。
