A.完善了英语体系 | B.否定了宗教信仰 |
C.激发了民族意识 | D.得益于宗教改革 |
材料 西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
柏拉图 (公元前 427 一前 347,古希腊哲学家) | 他设想的理想国是整体主义的正义城邦,城邦中社会各个等级各司其职,哲学 家统治的“贤人政治”是最理想的状态。当城邦追逐荣誉、财富、自由和专制这些原则时,正义城邦就逐步走向堕落的、坏的政体。 |
西塞罗 (公元前 106 一前 43,古罗马政治学家) | 他认为国家是人民出于共同的利益和法的一致的集合体,共和国就是人民的事 业。在政体形式上,他认为混合政体是最好的政体形式,君主政体、贵族政体和平民政体都存在缺陷。 |
奥古斯丁 (354—430,罗马帝国神学家) | 他把政治社会(国家)描绘为堕落的人以拯救他们罪恶的一种神授秩序。他以 是否按照上帝的标准生活为依据,区分了上帝之城和尘世之城。他的思想深刻地影响了中世纪政治思想的发展。 |
托马斯·阿奎那 (1225—1274,意大利经院哲学家) | 他认为最好的政治制度是上帝王国的同义语,把统治分为“帝王统治”和“暴政统治”,并将君主专制与神权结合起来。 |
马基雅维利 (1469—1527,意大利哲学家) | 他从政治实践的视角探讨城市或国家的生存,推崇君主制,认为政府最重要的 事务是维护人民的自由权利和享有安全与和平的环境,君主通过对国家主权的掌握有能力避免内讧,维持安全、安定和保卫无辜者。 |
卢梭 (1712—1778,法国思想家) | 广泛宣传“自由”“平等”“主权在民”等政治理念,并将其作为人与生俱来的自然权利,能够维护这些自然权利的政府就是善的政府。 |
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度,对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分,并作出合理解释。
3 . 结合教材P1单元导读归纳本单元阶段特征。
1.政治制度类型:有
2.各国
A.推动城市崛起 | B.加强国王权力 | C.建立民族国家 | D.发展庄园经济 |
材料一
中世纪早期,君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权,同时还受到教会的制约,而教皇既统驭世俗领袖,又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期,人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性,17世纪,经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后,国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要,人们普遍接受了君主专制制度,并产生了“王权崇拜”观念。
——摘编自蒋承勇(西方文学“人”约号题研究)
材料二
中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的,强调关注人的生命,重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时,中国传统文化不关注个性的培养,而强调人是家族的一员,且有浓重的“成员”意识。因此,中国传统人学具有浓重的伦理色彩,这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用,以求在竞争中实现自我,所以,西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。
——摘编自王寒松(中西人文主义精神比较)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识,概括中西方人文主义精神的异同。
A.显示了君权高于神权 | B.是后来神权与君权斗争的根源 |
C.二元政治格局的必然 | D.构成了中世纪欧洲文化的底色 |
A.天主教会变相控制世俗力量 | B.王权对教会的控制有所加强 |
C.宗教权力已经失去实际意义 | D.王权与教权的矛盾逐渐消除 |
A.掀起了西欧宗教改革的浪潮 | B.冲击了欧洲封建王权的统治 |
C.促进了英国民族国家的形成 | D.激化了议会与国王间的矛盾 |
A.描绘市民对个性解放的要求 | B.赞扬法国巴黎人民的民主革命精神 |
C.抨击世俗王权的专制和腐朽 | D.揭示欧洲近代民族意识觉醒的原因 |
材料一 史学著作中关于“世界古代文明”的目录
第一章 人类的史前时代 第二章 早期的文明 第一节 早期埃及 第二节 两河流域的最初文明 第三节 印度河流域文明 第四节 爱琴文明的产生。 第五节 黄河流域的夏王朝 第三章 早期文明的发展 ..... |
——吴于廑、齐世荣《世界史》
第一编 农业文明时代 第一章 古代西亚文明 第二章 古代埃及文明 第三章 古代印度文明 第四章 古代中华文明 第五章 古代希腊文明 第六章 古代罗马文明 |
——马克垚《世界文明史》
材料二 到公元1世纪,罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起,连成了一条从苏格兰高地到中国、横贯欧亚大陆的文明地带,从而使各帝国在一定程度上能相互影响。当然,即使早在古代文明时期,也始终存在着某种地区之间的相互接触,如游牧部落向四面八方的入侵就是一个证明。但是,在古典时代,技术进一步发展,使农业和文明的扩展大大超过过去,商队的路线已遍绕整个欧亚大陆,欧亚地区之间的相互联系更为紧密。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权,这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣,男爵或主教或主持在一定的领土范围内,对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
基督教不仅将一种新的信仰体系、价值观念和生活方式带给西方社会,他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会,从而造成了西欧社会的二元分化:在同一社会共同体内,成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰,因为其二元分化,产生相互的竞争、摩擦和厮杀;由于其共生于同一共同体,所以便相互依存,相互纠结,相互渗透,难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间:基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一,指出这两部著作对“世界古代文明”叙述的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括古典时代欧亚联系加强的条件。
(3)根据材料三和所学知识,概括中古西欧社会的特点。