1 . 《周礼》记载，如果因为偷盗犯罪，要被惩罚当奴隶。但其又规定：“凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指7岁以下男孩和8岁以下女孩。由此推知，西周时期（     ）

A．援礼入法原则已经确立	B．奴隶制度遭到破坏
C．法律思想蕴含人性光辉	D．司法体制较为完善

2 . 商汤灭夏后，作《汤诰》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。……四渎（河道）已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后（后代）有立（封国）。……不道，毋之在国（方国），女（你们）毋我怨。”可见，商汤

A．强调中央的绝对权威	B．重视畿外地区的管理
C．规范诸侯的行为准则	D．告诫伯侯为民众谋利

3 . 中国传统法律体系承认家长在家庭中拥有特殊地位。但晚清和民国初年的新法典已承认个人拥有不可剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等。这一转变促进了当时

A．民主共和观念的形成	B．传统家族社会的解体
C．近代法律体系的确立	D．社会风俗根本性变革

4 . 下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文，下列选项说法正确的是（       ）

法律	条文
甲	“成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。”
乙	“祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。”

A．甲应该符合唐代法律之基本精神	B．乙的主张是汉代重道德教化的体现
C．甲的规定为汉代以礼入律的产物	D．就家庭组织的变迁而言，乙早于甲

5 . “法鼎”来源于春秋战国时代。最初，各诸侯国的法典都秘藏于官府之内，平民无权查阅。至春秋后期，郑国执政子产开历史先河，将国家法典刻在鼎上，示法于民，即所谓“法鼎天下，法在人心”。此举

A．利于扩大法律的适用范围	B．倾向于对平民权益的保护
C．彰显了法律的“去神秘化”	D．力求稳定封建统治秩序

6 . 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在

A．依靠血缘宗法维护统治	B．构建海内一统的理想蓝图
C．借助天命实现政治认同	D．消除社会底层的敌对情绪