2 . 《通典》记载：西周时期，“凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪”；“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜（碟）之”；“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。上述材料体现了我国古代刑法（       ）
①维护权贵利益       ②重视儒家伦理       ③注重公平正义       ④保护私有财产

A．①②③

B．①④

C．①③④

D．②④

3 . 《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通‘鉴'，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出（       ）

A．民本思想历史悠久	B．天子行为得到有效约束
C．儒家思想影响深远	D．“天人合一”学说较盛行

4 . 《左传·昭公二十九年》记载：“遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：‘晋其亡乎！失其度矣……’”据此可知（     ）

A．晋国刑书是中国最早成文法	B．晋国已礼崩乐坏社会秩序不稳
C．刊布刑书成为历史发展趋势	D．法家和儒家国家治理主张不同

5 . 《春秋左传》记载：“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”子产临终前态度转变说明了（     ）

A．从以德服民转变为立法从严，严刑峻法

B．春秋时期礼崩乐坏，舍宽取猛是救世之需

C．铸刑书是中国历史上最早的成文法

D．体现了春秋战国时期德治与法治之争

8 . 如表是先秦文献的记载，这可以用来说明（     ）

史料	出处
天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威	《尚书·皋陶谟》
天子作民父母以为天下王	《尚书·洪范》
天视自我民视，天听自我民听	《尚书·泰誓》
国将兴，听于民；将亡，听于神	《左传·庄公三十二年》

A．仁政思想逐渐已深入人心	B．统治者用神权强化王权
C．民本思想植根于历史传统	D．天命解释权的逐渐下移

9 . 据《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，而《周礼·地官司徒·大司徒》记载，大司徒以乡八刑纠万民。这说明夏商周时期（     ）

A．用刑法维护社会秩序	B．中华法系基本确立
C．贯彻明德慎罚的原则	D．礼法并用治国思想

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当法律和道德发生冲突时，先秦时期不同派别的主张不同。《论语》记载孔子“子为父隐、父为子隐，直在其中”。《商君传》记载商鞅“至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非（盖非：相互掩盖），而不害于亲，民人不能相为隐”。

——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》

材料二

时期	案件	法律规定	判决结果	判决理由
西汉	子为保护父亲不被他人伤害，而误伤己父	《张家山汉简》：杀伤父母，枭其首市	子无罪	《春秋》之义，父为子隐……
魏晋	朱谏之父为族人朱幼方烽火所焚。谏之成人，手刃杀幼方	《晋律》：准五服以制罪	帝嘉其义，赦	杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德
唐朝	一人因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父	《唐律疏议》：杀人者斩	诏免死配流	以其首罪免父，有光孝义

(1)根据材料一，分别概括孔子和商鞅的法制观念。
(2)根据材料二，概括西汉到隋唐法律发展的趋势。